《少扰集》​215 悟证无我

215、答学友学佛悟证无我之问。

学友说：

有本书叫《定慧之路》，修止到四禅，在这个心力上择法：观因缘，看出来一切心与境的现象都是因缘，从而清楚，实在的看到无我。这跟理念上理解无我，但实际上还是觉得有我不同，出定后，他的我见就破了。

其他的，不净观是对治贪，慈悲心是对治嗔，都破不了我见，只有因缘观能破。如果一辈子都在处理贪嗔，那一辈子也不可能见道，因为贪嗔是我见破了以后，再慢慢断除的，属于思惑。老师，这本书这些内容可信吗？

我说：这本书我没读过，所以不好评判。但如果你引述的内容就是此书中真实的观念，则此书作者并没有悟证，此段理论不可信。

观因缘未必能悟证无为，修证其他法门未必不能悟证无我。悟证无我未必一定要入定，入定了也未必能悟证无我。很多定力很深而且因定力生了神通的人，我执能严重，我慢也严重。很多有功夫的人有我慢心，这在生活里很常见。

如果入定能悟证无我的话，很多能入定的人都证道了，其实情况不是这样的。“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。”空有定力，没有般若，如何成就佛道？

能真正破除贪，就能悟证无我，从任何一法修到极致，都能成就。“一法透，万法周。”并不是先证无我，再接着逐渐破贪嗔。贪嗔不破，无我是如何证得的？

该书作者，理念混乱，佛法没有学通。要证无我，是综合的，既需要明悟佛理，要真正透悟无常之理、因缘之理、空性之理，又要有禅定之功、气脉之功、转化之功，因为，身心的转化与佛理的悟证要合一；

不然，理论上知道要无我，可要命的疾病来了，身体空不了，非常疼痛，心理空不了，非常痛苦，那要谈无我，是缺乏内证依据的。俗话说的：“站着说话不腰疼。”如果腰疼，就不站着说了。

还是多读经典，很多现代人写的讲佛道的书，做参考。因为，现代人常常修证不足而名利心很强，常常自己没明白佛道真理，就以一知半解来写作论道了。误人慧命，岂不可怕。