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【原文】
【译文】
今天的世界，绝大多数人都轻视自然规律，好像一说起“道”，就理所当然地认为这只是精神层面上的虚无——既不具备真实力量，也不能给生活带来利益。因此，对于了解“道”就很难有什么渴望。 在多数人的共识中都觉得：如果想要得到现实中的好处，就必须斗智斗勇、不择手段，比如用钱换、用权换、用色换、用武力换——所以，别跟我提什么天地，天地与我无关；也用不着对我讲道德，道德也与我无关。 对多数人而言，哪里能捞到好处，我就趋之若鹜；哪里会减少收益，我就避之不及……但这样下去，社会必然是乱象丛生，最终我们自己也反受其害。 所以，老子在本章开篇就强调了道的作用及普遍意义，将整个章节六个层面来阐述：
今天，我们进入第一层次，“守道”对宇宙万物的普世意义。 首先，回到“一”的本原，一切苦难危厄都会转化。老子认为宇宙的基本规律不是二元对立，而是对立统一的合二为一。 宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而老子在本章中重点阐述了“一”，即宇宙起源的一元论；主要讲了“得一”和“失一”对于所有生命的普世意义；告诉了我们矛盾双方是可以相互转化的。 比如福显露时，祸就潜伏；祸横出时，福就隐藏；这就像危机来了，危险中也蕴含着机会，这些说的都是这条变化规律，这也是贯穿于《道德经》五千言中的一条基本规律，在很多章节中都有所体现。 比如，第五十八章中老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 第十三章中老子说：“吾所以有大患者，以吾有身。及吾无身，吾有何患？” 对于这几句话，我们可以从身体层面来举个例子。
所以，有些人只要身体有一点不舒服，就开始焦虑，恨不得马上看病、吃药。其实，有病找医生是对的，现代医学是人类的福利，但这个“度”要掌握好。 因为，您不要忘了：人体先天就配备了一个具有自动修复能力的免疫系统！ 一般的小毛病，只要饮食合理，作息正常，过一段时间都能自然恢复。但如果紧张过头，用药过度、操心过甚的话，反而会导致免疫系统用进废退，慢慢失去了原有的保护机能，最后变得只能依赖药物了。 所以，有病及时就诊很重要；但锻炼身体、调整作息、关注正思维同样重要，这两者是一不是二。简单来说，一个人要想收获健康，最终必须归于身心的和谐统一！ 而有些人则因为一场大病而幡然醒悟，意识到了自己以前生活习惯的问题、情绪思维的问题、关系处理的问题、甚至是愿景目标的问题…… 然后，他们发现：越是想居于众人之上，自己越是得不到尊重；越是想要拿到好处，自己越是一无所获。 反过来，把自己的得失放下了，把自己的责任担起了，一颗心全然地为别人着想了，结果却得到了原本求之不得的健康、幸福与成功。 这是因为他们终于认识到了自他无二——我与大众、我与自然、我与天地原本就是一体的，大家都好了，我也一定会更好；全心为大家做事了，大家也都自发自愿地为我服务，这就是回到了“一”。 只要回到“一”的本原，一切苦难危厄都会转化。 所以，老子说的这个“一”不仅是指万物之始，也是指事物的整体和全局。 如果失去了“一”的整体观，就会有所偏颇；一旦以偏概全，就难免走向极端。 守住人生的“一”，您就能听到智慧的声音、健康的声音、财富的声音；守住人生的“一”，您就会让每一个靠近您的人都温暖舒服，那时您自身的能量体系就将自动制造Ｎ倍能量，反过来又滋润了自己。 这个“一”字在中国古代哲学中具有十分丰富的内涵！ 只要把带有“一”字的词汇集合在一起，您就会知道“一”实在是具有神秘绝妙的风采。 了解“一”、了解“道”实在是人生中最重要、也最必要的一课！ 其次，“得一”就顺利；反之，就会引发可怕后果。
在本章的开篇，老子就说了“昔之得一者”，这个“一”有非常丰富的内涵： 第一，“一”是指道，也指合道。 “一”表示合道——但合道与得道不同。 合道是符合道的规律；得道是证得了道，那时，自己本身就是道了。老子说的这个“得一”是超越二元对立、接近道的合道境界。 宇宙天地间，为什么“一”如此重要呢？
由此可见，“一”是天地的根本、万物的源头；具有清、宁、灵、盈、生、正等特征，不管是天、地、神、谷、万物还是侯王，只要循道而行，守住这个“一”，那一切都会顺顺利利，否则就会引发可怕的后果。 第二，“一”也指顺应规律去做人做事的德。 道与德不可分离，但又有所区别。“道”是客观规律；而“德”则是指人类认识并按客观规律办事。
这个意思是指，德是跟随道、顺应道的。 顺应道的样子就是第三十八章中老子所讲的“上德无为而无以为”。 也就是说，真正的有德都是自自然然的，没有什么个人目的，这就是“无为”；也没有什么自己的偏好，这就是“无以为”。 上德只是顺应大道规律，做好自己、展现自己的本性而已，就这么简单。 这个“无为”不是懈怠地什么都不做，也不是冷漠地不去帮助别人，而是一种极高的智慧和强大的力量——这种力量能去除先天带来的秉性，也能化解后天养出的习性，最终磨亮了自己光芒万丈的天性。 这种能战胜自己的人，才是真正的强者、真正的上德之人！  再具体一点的话，老子所说的上德之人就是指顺道而行的人：
这样一个能做好自己的、一个有德行的担当者，才能温暖和滋养身边的一切，让大家都展现出他们本体应有的存在状态——这种德符合社会发展的自然趋势，所以能够得到天下的拥戴和依恋。 反过来的话，不管你再怎么有才华、肯努力，如果失去了“一”，没有了“德”，你也不可能获取真正的、持久的成功；甚至有可能为自己招灾惹祸。 这就是老子在第五十一章中所说的：“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”的意思。 再次，道之所在，就是威德所在。本章中，老子从天之道讲到人之道，旗帜鲜明地要求人类要以道为本、以道为重，要把自己看得很轻、很平凡。 这是为什么呢？因为，天道就是宇宙的特性，天道的威力无以复加——道之所在，就是威德所在！
应该说，道是精神与物质的统一，其存在本身就意味着至高无上的标准与至高无上的威德——这种威德，我们可以把它看做是客观存在的能量或物质，它可以化生万物，也可以摧毁所有，因为道能支配一切。 因此，对于众生而言，得道不仅是遵循了道的标准，而是一并获得了威力无比的能量；而失道，也不仅是背离了道的准则，而是一并损失了这份无以复加的能量。 所以这一章中，老子想要告诉我们的是：为什么要做到“惟道是从”？如何才能做到“唯道是从”？ 这是因为道与德密不可分——如果说，“道”是宇宙特性的精神表述，那“德”就是宇宙特性的物质展现。 每个人，只有把自己经营成有德行的担当者、行道者，才能把自己联进宇宙整体的大网络中，让自己得到大道的加持，成为拥有庞大威德力量的真正强者。 这里要说明一下，老子所说的德，不是现代所说的伦理道德；现在所谓的道德，已经把“道”这个魂去掉了。 而老子所说的德是指守道的行为；守道就是持续不断、放下自己、去做利他的事，这就是守道——守道，好事就来；如果不守道，就是坏道——坏道，那坏事就到，这就叫自作自受，这是天理。 天理不是老子推测出来的。 老子开篇说的这句“昔之得一者”中的这个“昔”字，表示过去，也就是说，老子所说的话，我们都可以从历史中得到准确的验证。所以，这个结论不是推理，而是事实。 此时，再回到“昔之得一者”这句话中，我们就会发现：所谓“得一”表示只要顺道而行，一切都会顺顺利利；否则，就会引发可怕的后果，所以不可不畏、不可不防！ |
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