第六章 天地之根【原文】
第二层面，“道”的天然状态是不死的，人的天然状态也是不死的。 首先，生命不死。我们可以从多角度来看清“道”的天然状态：
这七种状态基本涵盖了道的主要功能，概括了道的整体作用。其中，最值得重点提出的是“不死”的问题！ 不死，不单纯指道不死，也是说人本身不死，人心本来不灭。有始以来，这就是一个非常敏感的问题，也是对人类生活影响最大的问题，更是一个人们存疑最多的问题！ 亘古至今，人们所见到的生命现象就是出生——成长——死亡，没有谁改变过它，也没见过谁长生不老。这种一直沿袭下来的生命认知让人形成了坚不可摧的生死观念，轻易无法撼动！ 因此，人们只能在无奈之下随生死的大流而沉沦，似乎毫无办法主宰自己的生命和未来。然而，这些都只是一种表面现象而已。如果透过表象，我们就可以从中发现生命中还有更深一层的东西存在，那才是生命的真正本质：不死！但正是由于假象掩盖了事实真象，才导致了人类因恐惧生死而往下坠落的悲剧发生。 其次，生死在心。中国文化中，神就是人，人就是神，神是人的高维状态，人是神的终端学习状态。试想，一件无相的东西它有什么可死的？一件神妙的东西如果有死的话，还如何称之为“神”？它不间断的妙用又从何而来？ 生命“玄”就玄在这里，“玄”在这颗心能源源不断地生事。人只要不去盯着那些生灭的事相看，一回头，就能看到这颗不生灭的心在那里不厌其烦地产生能生灭的事相。所以，那颗心是谁的？那颗心不是我，难道还另有其人？如果我不是这颗心，又是谁在断定我的存在？谁在支配我的身体？谁在履行我的使命？谁在玩转我的人生…… 如果再看得仔细一点，我们就可以清楚地发现，所谓“生死”都只是这颗心产生出来的东西。而这颗真心一直摆在那里，从来就未曾有过生死。哪怕人睡着了，它还能通过梦境进行活动。一个人在睡眠状态下与死亡的区别有多大？这是一个值得思考的问题。 古人云：“大睡如小死。” 当人在梦中时，首先可以肯定梦境里的“我”是假的；但人心颠倒以后产生的错觉，则会顺理成章的将假我认定为真我。而那颗真心的活力于梦前梦后、梦里梦外却丝毫没有区别，只是觉与迷的状态不同而已。梦一刻不醒来，人就始终生活在弄假成真、认虚为实的世界里。思忖之下，从这里或许就能透视到一些生命的奥秘。 再次，天地之根就是人心，人心就是道性。人类最大的麻烦，在于人们误将这个身体当成是我，错把客人当主人。又恰似一个长期沉迷在游戏中的人，他会潜移默化地将游戏里的主角当成是自己，昏昧地将两者混为一谈，甚至愿意为那个虚拟的自己去做出可怕的真实举动，使自己的心紧紧跟随它流落到游戏的情节当中。 行道，为的就是彻底扭转我们的颠倒知见，识破自己误入的假象，纠正生死的误会，恢复生命的真实！天地之根就是人心、就是道性。天地生万物，人心生妄想。人的妄想之中，一物不缺。真心不随物质现象的消失而消失，它始终伴随着神奇的道妙，长久地在那里演示着各种不同的相状。 本章进一步说明了道的特性，如空谷无形，虚而能用，玄妙莫测，永远不会消亡。同时还指明了道是天地产生的根源，是孕育万物的母体。道的体性，永恒不灭，妙用无尽，变化无穷。 明天，我们将继续《道德经》第六章的分享，欢迎您继续关注哦！ |
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