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在职场关系中，最重要的关系是跟上级的关系。领导有资源、有权力，能给自己带来支持和利益，但同时上下级的关系也不平等。要搞好与领导的关系，首先要对层级有正确的认识。凡是一个组织，就一定会有层级，这是客观存在的现实，是自然选择的必然结果。试想人类之初，茹毛饮血的时代应该是没有层级的。一群原始人住在山洞里，早上太阳升起来，饥肠辘辘，走出洞口去打猎。是向左走还是向右走呢？有一个人说向左走，结果打到了猎物，大家很高兴。第二天早上，这个人说向右走，但另外一个人坚持向左走，结果向左走的人没有打到猎物，而向右走的人收获满满。久而久之，大家发现跟着这个人走大概率能打到猎物，慢慢的这个人说话就有了权威，大家就听他的，这个人就是最初的领导。狮群里会有狮子王，人类原始的部落会有酋长，这是生存的需要，是进化的结果。无政府主义一直有人主张，但从来没有实现过。稍有社会经验的人都知道，各行其事，成不了事。人是群居动物，集体利益事关每个人的利益，比如“公地悲剧”，人人都为自己的利益过度开垦，最终每个人都吃不上饭。而要实现集体利益，必须有个“头儿”，这是人类物种的生物特性。如果要讲道理，讲到这里，道理已经讲到了尽头。《资治通鉴》开篇，司马光说：“天子之职，莫大于礼。”“礼”就是制定规范、确定层级、维持秩序。因为有层级，所以能够高效的聚集起群体的力量。否则，一个人再有本事，他浑身是铁能打几个钉？浑身是水能下几场雨？有一套行之有效的层级，从中央、省市、县、乡一直到村，逐级管理，下级服从上级，组织运行的成本会降低、效率会提高。科学决策是一回事儿，决策之后的执行是另一回事。决策可以民主，一人一票，但执行必须讲服从。最典型的是军队，军令如山倒，不跟你讲道理，也不交代为什么，服从就是，所以军队的战斗力特别强。《论语》说：“礼之用，和为贵。”“礼”的外在形式是规范，但内在追求是和谐。和谐的基础是各负其责、各做其事。上级有上级的责任，下级有下级的责任。如果上级不负责任，和稀泥，甚至出了问题推给下级，这个群体和谐不了；如果下级不服从上级，自以为是，各行其是，这个群体也和谐不了。西方国家喜欢宣扬自己是多么民主，比如美国，美国总统是一人一票选出来的，非常民主。但在执行的方面，美国总统的“专制”可就大多了，他可以根据自己的意愿组织内阁，比如国务卿人选，无须进行民主投票或征求群众意见，他自己就说了算。美国的州长也比中国的省长权力大得多，省长决定不了副省长的人选，而美国的州长可以。但中国的国家副主席比美国的副总统权力可大多了。美国副总统可以说是总统的备胎，总统一旦意外死亡，副总统立刻一步登天。而总统如果健在，副总统就会一直形同虚设。美国宪法还规定，副总统应同时兼任国会参议院院长一职，但在可怜的院长在参议院投票中没有投票权，只有当投票双方票数相等（如50票支持，50票反对）时，副总统才可以投下关键一票，以打破僵局。民主、平等是现在的主流价值观，所以一说到层级，有些人就认为这不公平、不平等、不自由、不民主，服从领导就是奴才，而做人要做自己，“我就是我，不一样的焰火。”《追寻生命的意义》的作者弗兰科尔二战中曾被关进纳粹集中营。他发现，即使在集中营里，人们还有一种自由，那就是选择自己态度的自由。电影《美丽人生》可为佐证。而在最自由的环境当中，不免有人愿意做奴才，主动投怀送抱，所以问题不是出在有没有层级上面，而是出在人的想法上。因为领导权力大，所以其影响也大，在领导与下属的关系中，领导是主要方面，负有主要责任，但本专题讲的是下属如何与领导相处，所以就只站在下属的角度上讲如何跟领导搞好关系，追究领导责任的话就不讲了。估计有些人读到本系列的文字会产生反感，所以提前声明一下。那么，处理好与领导的关系具体应该怎么做呢？且听下回分解。
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