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【居巢】 天 门 天门者，山名，常指安徽当涂境内之天门山也。  天门中断楚江开，碧水东流直此回。（回”读“徊”（huái）） 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 ——李白：《望天门山》 看到这首七绝，我的思绪一下子拉回到1963年。 那年的秋天，记得我在当涂中学刚上高二。在学校的凉亭前，黑板报上展出了两封信。来信的是江苏某县县中的语文教研组，向我校的同行们考证“天门山”的地理形势和掌故。由于天门山就在我们当涂境内，所以彼地的骚人问此地的墨客，是找对了人。可能是当时的初中教材里有李白的这首《望天门山》吧，两地的夫子们为此而笔墨交往，酬唱应和。李白先生晚年就在我们当涂一带活动，最后也终老于斯，其衣冠冢和“实体”墓都在四遭。阅尽人间春色的诗仙，对近在咫尺的天门山肯定是不会放过的，于是就有了这首传唱千年的七绝。记忆中，对方老师的问题是：长江的“直此回”（注1），以及天门山的具体情况。  摊开中国地图，中国第一江总体上是东西走向，将大地分成南北两片，在大势上便有江南江北之分。但长江进入安徽境内却以与纬线成45度的角向东北方向流去。过了芜湖之后更偏向正北，这应该就是由“东流”而“直此回”了。此处之长江两岸，已不宜说成是南北，故便有“江东（南）父老”、“江左（北）梅郎”（《琅琊榜》）之说。若将辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的佳句改成“青山遮不住，毕竟北流去”的话，则正应了此情此景。因此，在我们这地界，要是还固执地说居于两岸的天门山为一南一北，则有脑残之嫌。但斯年以来两岸的黎民并不脑残，乃就有了东、西梁山之称。西（北）梁山在和县，东（南）梁山就在我们当涂。两座梁山隔江而峙（相对出），像天门一样矗立。它们雄浑、伟岸（伟立于岸，应是这个词的“原生态”了）。巧夺天工，耸立于大江西东。宋梅尧臣诗云：“东梁如卧蚕，西梁如游鱼”，是也。（注2）  但，以上这些端倪都不重要。说实在的，所有这些“历史经纬”也不是作为高中生的我，是在那两封信前的默立中一次完成的。它应包含着我一生有意无意、断断续续对此一问题的积累。我主要说的是，在那时，我面对这两封信时，心中泛起的波澜。 我当时想：原来，学问是可以这样做、甚至是必须这样做的。 两地的为人师者，素无邂逅。凭着和尚不亲帽儿亲的自信，问者谦恭，应者倾囊。为了求真、为了学生，进行着一场平静而高尚的学术交流。看似平淡的一次书信来往，传递的却是一份求真求知的执着。俘虏并击中我心灵的，是一种柔性的震慑与无言的征服。其间散发的是洗尽铅华的高贵、全无造作的谦恭、阵阵袭来的风度乃至高雅。站在黑板前的我暗下决心，这一辈子就是要附庸这片风雅了。它，应该就是“学风”吧。“学贵疑，小疑小进，大疑大进”，“穷理尽性、格物致知”，应是也。 后来我曾想，两地老师间的鱼雁来往，应该是在“雅室”中进行的，完全没有必要让我们这些青涩稚嫩的孩子们知晓，但他们却这样做了。难道是仅仅为了向我们普及天门山的地理态势吗？直到后来我也做了教师，才深悟到，当年那些“桃李不言下自成蹊”的可敬可爱的老师们的良苦用心。  我曾戏称，我这辈子的教育，大部是在“受教育”阶段之外（！）完成的。高中及之前的基础教育，是一种通识教育。在接受知识的同时，我们主要是临摹老师们化有形为无形的学习方法，即既得“鱼”而又习“渔”也。而越到后来，“御渔”之道则更为重要。1963年深秋的那个下午，母校校园关于“天门问答”的那封力透纸背的信中所迸射出来的精神，一直激励并校正着我一生的求学之路，打开了我这辈子立志要通往学问之路的“天门”。 甚至，可能还通过我，传递给了我的学生们。  注1：此处“直”同“折”," 回”读“徊”（huái）音，“平水韵”十灰部。 注2：长江进入安徽段为45度斜向东北，进入芜湖后更是直（折）北而去。 【作者简介】 作者丁昌明，网名居巢人氏，依水而生（巢湖），傍水而居（蚌埠）。系清北洋海军提督丁汝昌五世孙。大学文科，毕业后先作于机械，后入中学教物理与电脑。曾连任蚌埠两所重点中学校长。教书之余尤其退休之后，不揣冒昧和义无反顾地去蹚政治地缘与历史沧桑这两汪浑水，且兴趣盎然、乐此不疲。有《拓荒集》、《我从甲午走来》等几十万自编文字产出。 |
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