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《黄帝内经》说：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。”就是说遵循自然之道，人体会健康平安；古代养生保健的话题，对现在的人同样有启发意义和借鉴价值；周围的人得病了，我们要观察、反思，他们为什么会得病，哪些人很长寿，为什么长寿，有什么值得我们学习和借鉴的地方。 《素问·上古天真论》中就记载了关于长寿之人为何长寿的探讨，即“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这段话中“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这二十个字，道尽了长命百岁人的共同点。 “阴阳者天地之道也”，“法于阴阳”的意思就是遵循自然界时空变化的规律，与天地万物和谐共存。对于“术数”这两个字，专家理解不一，有人从数字方面理解，有人从养生方法上解释，我个人倾向于“术数”是指具体养生方法，明代医家张景岳说过：“术数，修身养性之法”。“食饮有节”和“起居有常”包括了我们常说的衣食住行。“不妄作劳”强调一个“妄”字，虽然生命在于运动，但不能劳作太过。如能做到以上要求，“故能形与神俱”，不仅身体好，头脑也灵活，精神和形体能和谐同在，可以“尽终其天年，度百岁乃去”。 反之，如果“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”则自然不能像远古时代的人那样活到百岁还动作不衰。 尽管《黄帝内经》已经明确指出获得健康长寿的方法，我们仍常听到这样的笑话：有人不抽烟不喝酒，只活了60多岁；有人喝酒不抽烟，活了70多岁；有人既抽烟又喝酒，活了90多岁。对于这种现象该怎么理解？难道长寿的人生活习惯并不一定健康吗？这时就要学习《黄帝内经》中很有智慧的一句话了，即《素问·阴阳应象大论》所云“智者察同，愚者察异”。 有智慧的人，看大多数、大部分，这叫“智者察同”；没有智慧的人拿个别事件出来强调或当作挡箭牌，这叫“愚者察异”。用现代观点来看，就是要参考大数据。《黄帝内经》时代的人不知道“大数据”这个概念，但“同”其实就是智者通过观察，从大量信息中看到的大概率事件，从“大数据”中得出的具有普遍性、规律性的道理。智者察的是共性，是各种纷繁现象背后的本质、规律，越“察同”越能生出更多的智慧；“愚者察异”，只能看到万事万物繁杂的表象，不断被各种特异性的现象所迷惑，不能看到现象背后的共同规律，越“察异”越会生出更多的迷惑。 《黄帝内经》的作者是“智者”，他总结出了绝大多数长寿之人的养生之道、长寿规律，以及绝大多数早夭之人的生活陋习、早衰规律，我们学习《黄帝内经》的养生之道，就要学习这种“察同”的智慧，观察学习绝大多数长寿之人的共性，而非纠结于某位长寿老人特异的生活习惯。因此，我们应尊重并学习这种养生之道，“以此养生则寿”，如果背道而驰，“以此养生则殃”。 注：具体治疗与用药请遵医嘱！ 本文转自：中国中医药报 作者：张雪亮 |
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