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朱荣智 教授
一个人的修养，包括修身与处世，前者为“明明德”的功夫，后者为“亲民”的功夫。 人生在世，一方面要努力成就自己，一方面要努力造就别人，不只希望自己能过好日子，也希望家人、朋友、社会大众，人人都能过好生活。格物、致知、诚意、正心，是修身的准备功夫，齐家、治国、平天下，是修身的具体表现。 《大学》一书，由己而人，由近而远，由一家而一国，由一国而天下，执一驭万，是我们立身处世的原理原则。 修身先要修心。人生最重要的是求得一颗安定的心。《大学》:“身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。” 修心最重要的是诚意。
诚是统摄众德之源，诚是尽性的过程。至诚不息，至诚无妄。诚是诚信、真心、实在、不夸张、不虚伪；诚为真、为善、美。诚是真实地做自己，我们要勇敢面对而且接受真实而不完美的自己。
人都有私心，我们喜欢一个人的时候，他的优点是优点，他的缺点也是优点；我们讨厌一个人的时候，他的缺点是缺点，他的优点也是缺点。我们应该保持一颗清明的心、宽厚的心、包容的心、体谅的心。
尽己谓之忠，推己及人谓之恕。恕，如心也，将心比心，凡事能换位思考，替对方着想。“己欲立而立人，己欲达而达人。”这是恕道的积极意义；“己所不欲，勿施于人”,这是恕道的消极意义。 自己想要成功，也要想到如何幫助别人成功；自己所不喜欢的事，也不要强加在别人的身上。
《大学》所谓的“絜矩之道”，就是曾子所的“恕”道，即审己度人之道，用现代的名词来说，就是同理心。
君子自己有善的品德，然后才能要求别人行善；自己没有过错，才能责备别人的过错。君子自己不讲恕道，而能教导别人讲恕道，这样的事是从来没有的。
《大学》一书的道理，一则是“明明德”，一则是“亲民”，不管是“明明德”或是“亲民”，都以“至善”为目标。“明明德”是把天生灵明的德性阐明、发扬出来，“亲民”，朱熹的解释为新民，“新者，格其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之汚也。” 修己之道，首先要能明其明德，了解自己的性向和能力。每个人的能量不同，不是每个人都能成大功、立大业，但是天生我材必有用，潜力无限，不要自限，每个人都可以透过自己的努力，发挥专长，成就自己。 每个人的能量不同，很多人不了解自己有什么、没有什么？要什么、不要什么？能要什么、不能要什么？该要什么、不该要什么？ 人贵自知，人要有自知之明。修身之道，很重要的是对生命的觉醒，就是认识自己，接受自己，发展自己，成就自己，享受自己；生命的觉醒，就是活出自己，活在当下，珍惜所有，全力以赴。生命的觉醒是看见真实的自己，勇敢的做自己，努力的表现自己，开心的享受自己。 |
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