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拳架的修炼 乐传太极视此拳为修身明德、儒释道三教合一的修行载体，并将所传诸法列为，以心法第一，身法第二，练法第三。但是，既然是一种拳法，自然还要归结到练法上。 关于乐传太极拳的名称，仅仅是为了方便称谓的一个名称而已，并未标新立异，自立门户。而始终是以杨澄浦、李香远、董英杰传下来的杨氏太极拳好武式太极拳（李传太极拳）为行拳载体。乐幻智先生曾说他未敢改动传下来的太极拳，盖因太极拳从理论到实践都很完美了，不用做什么修正。所不同的是，经过乐传两代人潜心研习总结，在帮助习拳者如何加快分清太极拳的阴阳虚实，掌握开合、蓄发的要领方面有所突破，进而引入心法，使之成为修身的手段。 其中，在拳架的修炼方面最为突出正是由乐匋先生提出的“太极每式八势练习法”。 1、“八势”及其由来 太极拳家乐匋先生在其修拳七十年不辍，于太极拳颇有创益心得。太极拳“八势”是由乐先生承上启下所做《太极每式八势印合八卦演序表》，寓八卦爻象、五行、经脉、四季演化于拳术动作之中。合为擎、拢、黏、引、松、开、发、放八势，以对应于离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽八卦爻象。每势均明确拳式练法、练拳要点、拳形部位。此表的修成，以太极拳为载体，集中华文化核心体系的五行、八卦及中华医学的十四经脉于一炉，使太极拳术理论趋于完美，文武贯通而臻于大成境界。 2、八势要领概述 2.1、名称的解释 “每式”：在乐传太极拳中，一进一退为一式。如揽雀尾，左掤转换为退，掤为进，合为一式；捋为退，挤为进，合为一式；按则为进退各一为一式。退为蓄，进为发。 “势”：劲力的姿态、趋向。每式中，进为发、放、擎、拢，退为黏、引、松、开，共八势。 清李经纶《散放秘诀》“擎起彼身借彼力，引到身前劲使蓄。松开吾劲勿使屈，放时腰脚任端的。”已对四势有了详尽的说明，八势将太极拳招式更加细化，阐明内在劲道原理，可谓为习拳者之大方便。 《太极每式八势印合八卦演序表》（见下图）  2.2、《演序表》之八卦原理 《太极每式八势印合八卦演序表》是用文王后天八卦为基准的。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。  图解：脚踏八卦，前脚坤地为拢，踏阴鱼眼；后脚艮山为开，踏阳鱼眼。 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。 2.3、太极、两仪、四象、八卦原理解析 所谓太极，即是神气上始终保持一个微有些警惕和探索的清明，反映在身体上就是所说的“似松非松，将展未展”，身神合一就是百米跑“各就各位预备”到发令枪响之前的那个状态。这个状态在任何时间、任何状态都保持至少三分，就是太极状态。拳中要保持，不然不是太极拳，是健身操。保持住，然后“屈伸开合听自由”，到此可以说是“中成”了。 有动之意思但还未动之前为太极；动则为两仪，出、发、攻为阳，回、收、守为阴；于拳为蓄（阴）、发（阳），加攻－守、守－攻转换，为四象，擎、引、松、放循环往复，引、松为蓄为阴，放、擎为发为阳；擎、拢、粘、引、松、开、发、放为八卦，对应身体部位以及练法在表中可一一对应。 《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。靠拢拳道的解释如下： ⑴ 帝出乎震 在拳为发，发从震出，足发身静，全身一致，内外相合，所以为“帝”，统领全身之谓。 ⑵ 齐乎巽 在拳为放，放时身、手随劲而出，叫做齐，齐整画一。所谓“放时腰脚认端的”。 ⑶ 相见乎离 在拳为擎，“攻”的成效是在向上掀起对方时显现，所以是相见；到达“攻”的最大值。 ⑷ 致役乎坤 在拳为拢。役：戍边，也就是到了前面的边界，不能再向前了，所以收拢归中。 ⑸ 说言乎兑 在拳为黏。说为悦，兑为秋，愉悦收获万物，开始进入阴收状态，轻松主动的开始由攻变为守。 ⑹ 战乎乾 在拳为引。“引到身前劲始蓄”。乾为阳，处退守之阴境，阴阳交战。中华之武，靠强力对拼的状况几乎不会出现，破坏其均衡，找弱点、空档，避实击虚才是兵道、武道，所以在防守时开始启动制胜战略，即“战乎乾”。 ⑺ 劳乎坎 在拳为松。“松开吾劲”。坎为阴之极，劳则是表示到达尽头，退守到极致，身心休息以待阳动升起，所以坎有一阳伏藏 ⑻ 成言乎艮 在拳为开，“勿使屈”。成是完成，蓄劲完成，处于极度压缩状态，一个新开始的前夜，站稳了等待时机出发，所以为艮山，立直而不屈。 2.4、身体上中下爻的划分 身体分上中下三爻。 总体来说，手臂为上爻，躯干为中爻，腿脚为下爻。 手臂 手臂又可分三爻，手掌为上爻，小臂为中爻，上臂为下爻；手掌又可分三爻，手指为上爻，掌中为中爻，掌根为下爻；手指又可分三爻，指尖为上爻，中节为中爻，指根为下爻 躯干 胸部为上爻，腰为中爻，腹为下爻。 下肢 股骨为上爻，小腿为中爻，脚为下爻；脚，脚根为上爻，脚掌为中爻，脚趾为下爻；脚趾根节为上爻，趾尖为中爻，趾尖与地面接触为下爻。 2.5、上中下三爻的动作 ⑴ 擎 为离卦，爻象为上下动中静，练法是手指、手、手臂、大腿、踝粘上拔高，眼光上挑，手指领上爻向上。同时脚趾上节要有力，上节有力则身体有含空的意味。 ⑵ 拢 为坤卦，爻象为上中下俱静，练法是随上式松荡到前脚，归中，落于前脚掌鱼眼处，中爻主要是腹部拥上前，前出的上爻主要是手圈拢回来。松荡就是肘膝松。 ⑶ 黏 为兑卦，爻象为上静中下动，练法是中下后撤，上爻动保持空间不动名为留连，转掌以保持手指不动，撑臂保持腕不动，弯背保持手臂少动，拱膝撑胯抓趾保持大腿少动，在保持手腕少动的同时完成身体的后撤预动作。 ⑷ 引 为乾卦，爻象是上中下俱动。练法是上爻后退，中下随上爻一起后撤，身腿开始时在退方向的前面领动，然后手超过身腿为反荡。 ⑸ 松 为坎卦，爻象是中动上下静。练法中爻（肘、腰、膝）提起来，膝盖提起则身体下浮，把耳朵竖直会使动作容易很多。这是一种包容所以要正面应对，所谓头荣正。 ⑹ 开 为艮卦，爻象是上动中下静。练法身体上爻（手腕，手臂，大腿，脚根）都扬起来，在势张蓄足的同时打开力量前出的通道，以手为先所以手扫，开通道所以身开，要开到脚才为足，所以到踝趾。 ⑺ 发 为震卦，爻象是下动上中静。练法是下爻主动，从下而上，足为第一先，然后是腿，大臂和手腕最后，所为足发身静，手要迟。 ⑻ 放 为巽卦，爻象是上中动下静。练法是足踏实不动，腿做弓步的同时送出身、手，手掌的速度是因腿而 来的身体速度和手臂伸展速度的叠加，为股送臂出，为不影响动作的顺畅，要注意踝和颈不要紧张。 2.6、阴阳相济原理 乾（引）、坎（松）、艮（开）、震（发）为阳卦，但引、松、开为蓄，发（发式）为转换，蓄为阴；巽、离、坤、兑为阴卦，但放、擎、拢为发（蓄发之发），黏为转换，发（蓄发之发）为阳。阴阳卦象与太极蓄发之间相错于发式、黏式，此二式本身即具备内外表里的阴阳。 蓄发为环境，也就是总体势态，八势为具体表象，也就是行动个体；蓄是阴境但动作要为阳，也就是说退守的时候要主动，意在人前，先机先动，引进落空，先机靠黏式取得－－表抗里退，得到战略空间，主动从容引人入伏；发（蓄发之发）为阳境但动作为阴，也就是攻击时要顺势而为，因势利导，蓄势靠发式取得——外静内攻，抢先展开得强势，出其不意因地制宜。此为“阴阳相济”。 ——详见《乐传太极与行功》 拳架是由擎、拢、粘、引、松、开、发、放八势入手，练的招熟后，则弥合擎、拢为擎（由进转准备退的向前上半弧），弥合粘、引为引（退前蓄势及退的向后下半弧），弥合松、开为松（由退转准备进的向后上半弧），弥合发、放为放（进前蓄势及进的向前直去），是为八卦转四象；对于杨式拳擎、松为蓄，引、发为发，是为两仪（杨式拳的蓄、发性质唯一但发的方向有向前向后之别）；蓄发之间的那一线时机为太极，太极是将动未动、念存未发，人不可能常处于太极状态，人体应常处于蓄三分的状态。 （待续） |
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