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《道德经》云：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 这是第二十章的内容，与其它章节相比较而言，更多的是一种情感的表达。在修辞手法上，与屈原的《离骚》相似。但是，老子的修为毕竟要高出屈原，因此，同样的是情感的表达，老子就体现出了一种淡泊的境界。我们先大体意译一下这段文字的意思： 恭敬的应诺与曲意地奉承，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所敬畏的，不能不敬畏。古老而久远啊，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登高眺望。而我却独自淡泊宁静，没有被打动的迹象。混混沌沌啊，如同婴儿还没有成长。懒淡闲散啊，好像不知道要去哪里。众人都有所储备和依赖，而我却像不断的丢弃所有。我的心如同愚笨一样。世俗的人啊都在宣扬自己，我却处在不被人注意的地方；世俗的人们认真计较，我却表现的无所谓。博大空旷，如大海一样；自由奔放，好像不会停止。世俗的人们都有所凭借和依恃，唯独顽固又卑微。我坚持与众不同，以遵循大道为根本。 对这一章，很多人说是老子发牢骚。这点是肯定不对的。主要的原因在于，文字中的“我”并不是指老子自己。对于自己的称谓，《道德经》中是以“吾”表示的。比如“吾不知其名”，这里的吾就是指作者老子自己。
那么，这其中的“我”指的是人世间那些悟道、遵循大道做人做事的那一些。这些人与世间众生做对比，让人们学习在生活中去发现、并靠近那些悟道的人。 老子在第十五章中，对于“善为士者”画了一幅画像。这一章，则是与世间凡俗之人做了对比，这样就会鲜明在感受到，那些“我”是如何处世的。 于是，我们突然就会想起一些人物，他们呈现在人们的视野中的形象，就是与众不同的。比如疯颠的济公，他们在世时的做法，很多人都不理解，甚至被误认为是疯子。 所以，这段文字的开头，老子就用了两个“相去”，告诫世人，二者虽然相去很远，但在世人的眼里，却没有发现二者的分别。因为世人都凭着自己的喜好和情欲去生存。因此，老子内心是感慨而万分的。 这一段文字虽多，中心思想只有这一点：就是对“我”与世间众生做个区别。 下面理解其中的几个关键词。 未孩：指的是一个生命来到了人间，还没有长成小孩子，仍然处于小婴儿的阶段。这个时候的婴儿，连个小孩子都不能算，更不能称为“人”，因而“未孩”。“孩”是个动词。因为未孩，所以其没有被成人的观念沾染，是处于“人之初性本善”的时候，是赤子的境界。 食母：很多人将这个“母”解释成道。在第一章中，老子明确地说了“有名万物之母”。那么，“食母”，就是通过对天地万物的观察，感悟天地大道。《道德经》后面有一句话“万物并作、吾以观复”，这就是对“食母”的解释。 |
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