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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 倪师讲授笔录： 《黄帝内经》的时候，他有很多无关中药的生理学、病理学的东西，就好像讲那个《论语》《孟子》《中庸》《大学》一样就很快地把他带过去。重点的时候我会特别分析给大家听。《黄帝内经》的前言由来书上统统有，前言里面统统有。这里开始讲，DV的内容呢，主要是把《黄帝内经》所有有关人体的内容尽可能详细地解释，让你们能够完全了解。今天开始呢，第一堂课我们讲第一章的第一篇，就是《上古天真论》。第一章 上古天真论这个《上古天真论》呢，首先一开始就讲，他把人下了个定义，我们人应该活几岁？现在我们人的寿命没有古人那么长，因为环境呢各方面的改变。有的时候，文明是很方便，可是文明不见得对人很有利。比如我们现在到哪里去都会有冷气，以前呢，你从新竹跑到台北来，你可能要骑马、要走路，现在呢汽车一坐就到了，还有冷气，汗也没有透发。诸如此类的，可能我们人就没有像古人那么长命。第一个。第二个呢，以前地球上生活的人不多，不像现在那么多人，几十亿的人口在地球上，解决食物的问题的时候就必须要有些食物去改良或者怎么样才会有量产，大家才能够吃得饱。以前的粗食呢，它的体积比较大，它没有经过改良过的东西。可是你按照粗食的生产方式，可能呢人类不够吃。所以，会有些改良的。不然的话，还有些农药，改良以后连农药都省掉了。比如说玉米，美国的玉米都不能吃，为什么？因为大家都不喜欢农药嘛，他就把蜘蛛的基因呢种植一个到玉米上面，那病虫害来的时候，蜘蛛是专门吃这种病虫的东西啊，蝗虫啊这种东西，对不对？蝗虫来一看，我们看到的是玉米，蝗虫一看，是蜘蛛，逃走了，它就不吃了。那你吃了这种玉米到肚子里面去，到底是玉米还是蜘蛛呢？这是一个。第二个，经过改良以后的东西，越细的东西，它的体积都会比较小，它体积会细，现在到了纳米，纳米更细了，越细的东西人吃到里面去的时候，会产生成瘾性，你会一定会想要去吃它。我们以前吃糖，这个糖是蔗糖。蔗糖的体积很大，你吃着不会想着一直要去吃它。可是现在人改成人工糖、精炼糖了以后它体积就很小，你越吃越想要吃它。你越吃越多，越吃越多，到后来成瘾性，好像海洛因吗啡一样。“我一定要去吃它”。因为它的体积太小。所以，现代人的寿命呢，跟以前人的寿命不能比。这个第一个，吃饮食的。第二个呢，我们膝关。生活上的习惯。以前的生活很简单，没有电，日出而作，日落而息，都是农村，没有什么欲望、野心，也没有什么名牌大家去追寻，没有。大家都很简单的生活。所以说人的欲望、贪念他都会减到最低，生活也比较简单，这都会造成长寿的。中医的定义呢，是定义在一百岁。《上古天真论》谈的就是百岁之人。寿命超过一百岁才是对的。现在呢，寿命都一直在往下降。实际上真正的寿命是往下降的。可是呢，卫生署发布的，真正的国家政府发布的“啊，我们寿命长寿”，总是要让老百姓知道，政府有为老百姓做一些事情。实际上，人一直在减寿。你看很多人很年轻就死掉了，这个死掉不是说车祸或者意外横死，生个病就走人了。现在的死亡率已经不是对的，不是正确的死亡率。这一篇呢，《上古天真论》一开始就说，中医叫“岐黄之术”就是从内经开始的，黄帝跟岐伯之间的对话，叫歧黄之术。第一节 知“道”黄帝就问岐伯呢，为什么上古之人动作上百岁了都不会衰，现在的人半百，五十岁以后就开始衰落了？岐伯说呢，我们如何知道这个“道”，“法于阴阳和于术数”。为什么叫做道？这个道是非常不好解释的一个东西，我们慢慢利用一些原理、原则，让诸位了解到什么叫做道，慢慢后面会提出来很多，很多的东西呢，有的比较形而上的东西，那我们，我尽量想办法解释，让你们能够了解。如果我们说，一个人的形，开宗明义讲呢，就是道。中医呢，从头到尾，如果我们把它简化的话，就是“阴阳”两个字。那把阴阳再复杂了，就是很多东西就出来了，简到后来就是阴阳。我们从阴阳入手，那越来越复杂，然后回归到结束呢，还是阴阳。 
那这个阴和阳呢，合称（“道”）。我们讨论阴阳的物性，阴阳的关联，这些都是所谓的道的所在。那我们人呢，有最简单的方式，辨阴阳的方式，比如说我手伸出来，你看到我的手掌、皮肤、手的颜色、血管、手指头几根，你看得到的形呢，统统是属于阴，那你有一样看不到，但是它是存在的，就是这有多大的力量你不知道，你知道有力量，可能十磅，可能五磅，可能二十磅，四十磅，那这个力量呢，就是阳。所以我们看形呢，就是看到这个外形，看它的神呢，就是看它的力量，看它的经，我们看我们里面的经络啊，看那个皮肤的颜色，掌纹，这些呢，都可以看到我们的神。那死人的手跟我们生人的手放在一起一定不一样。如果你学中医，那个死人的手跟活人的手你没办法分出来的，这个不用学了，因为很基本的嘛。那当然病的手，那就要学了，但是死人的手一看，因为什么？没有神嘛，只有形。所谓没有神就是，你没有力气了，肌肉那个血管都看不到了，颜色也看不到了，看不到生人的气。最简单的解释就是这样子。当我们慢慢慢慢深入的时候，会跟诸位讲得更详细。 所以我们看第二页。这个呢，我们形与神俱，而尽终，能够享尽天年。所以我们不单单是长寿的，我们要注意形，还要注意神。那这个神呢，不单单是说我们的力量，而是我们的精神。所谓精神就是说，要没有欲望，能够平常保持开心。世界上长寿的人呢，都是开心的人，那短命的人呢，都是不开心的人。所以很多，你看很多“谐星（喜剧明星）”，怎么样？谐星都比较长寿。演那个悲剧的，比较短命，比较短命。所以人要保持心情的开朗，很多事情不用去争它。那，你看第二页的下段，第一段下方的，现代的人呢，以酒为浆，就喝酒喝得多，这个，一些妄念，一些贪求，习以为常，这个平常就做这些事情。然后呢，喝醉了又行房，然后也，这种动作呢，都会耗散我们人的真元，所以中医的观念里面认为说，人要持满，就是说保持永远充满的，而不是说想办法，想办法把它耗掉，那这种都是长寿的要诀，上古天真论讲的就是这些，那如果你不知道，第三行，你不知道持满，只知道消耗，也不知道如何御神，御神就是，如何调整你的心情，让你心情非常的平稳，非常的安逸，这个呢，“务快其心，逆于生乐，起居无节”，所以，人会“半百而衰”。所以人能够超过五十岁以后开始很容易衰老的人，就是不知道节制，中医的观点是这样子。第二节 《难经》第十难：五邪到第四段的时候，第四行的时候，“上古圣人之教下，皆谓之虚邪贼风”，那这里呢，我提一个，我们解释一个东西给大家看。《难经》里面呢，第十难，就把贼邪、虚邪，我们分成五邪。我们举个例，以心脏为主好了，以心脏为主。当心脏呢，我们把，我们在针灸跟诸位介绍过了，五行的理论呢，木生火，火生土，土生金，金生水。这个火呢，指的是心脏；木呢，指的是肝脏；土呢，指的是脾脏；金呢，指的是肺脏；水呢，指的是肾脏。那我们以心脏为主，其他以此类推。当你心本经有病的时候，本就有病，我们称为“正邪”。就是心脏出问题了嘛，就是心脏本身发病，我们称为“正邪”。那如果是肝脏影响到，肝脏有问题了，产生心脏的问题，这个时候呢，我们就定义，定个名词，我们称为“虚邪”。所以呢，这个肝是木，木能够生火，所以肝脏生病的时候，害到心脏，这是虚。如果是脾脏有问题了，问题是出在脾脏，反过来影响到心脏的时候，我们就定义为呢“实邪”。本身心脏呢，火是克金的，我们五行相生相克，诸位都有个概念，木生火呢，火生土，土能生金，金生水，水生木，这是五行相生的，相克呢，木克土，火克金，这个土克水，土克水，水呢又去克火，那金又去克木。这五脏我们相克相生的行为，我后面还会再介绍，我们现在讲的，现在提到这个贼邪跟虚邪。如果说，本来是火来克金的，这是正常，常态，火来制金，两边就很相安无事。现在肺有问题了，比如得了肺炎，或者是肺气肿，或者anyway，得到肺脏问题的时候，结果这个肺脏的问题，因为肺脏的问题而影响了心脏的问题，这本来这个力量是从心脏过去的，现在是回逆回来，这个呢，我们就称为微邪，微啊，一点点，稍微一点。因为你肺脏有问题影响了心脏，很轻微。那如果是，水，肾脏出问题的时候，当肾脏有问题了，影响到心脏，这个力量就大了，本来肾脏就是去控制火，不要让火太大了，那个心脏的火太大了，容易出问题。那现在肾脏有问题了，影响了心脏，这个我们称之为“贼邪”，“贼邪”。所以说五邪呢，原理就是这样来的。但五邪这样的时候，我们知道，那个脾脏有问题的时候，会影响到心脏，这个我们称为实邪，所以当心有实邪的时候，我们才会，我们针灸里面下了治疗的法则，“实则泻其子”，就这样子的。我在讲针灸的时候，我没有办法讲那么多，因为《黄帝内经》还要再讲。按照原则是这样子做。
那肝脏来的时候，虚邪。当心脏，肝脏的时候，影响到，肝脏生病的时候影响到心脏，这个时候是心脏是虚的状态之下，我们称为虚邪。那治虚呢，我们要“补其母”，针灸的原则就是这么来的。那，“实则泻其子，虚则补其母”这两个大家都知道。关于虚实呢，我们在治症上面，除了“实则泻其子，虚则补其母”之外，还有呢，“子能令母实，母能令子虚”。什么意思？举个例，肝病，有个人是肝病了，那如果说，我们肝脏里面长东西了，或者是硬化掉了，或者怎么样，长东西了，它是一个实症，我们想办法让实变成虚嘛，对不对？实变成虚，那如何能够让它的实变成虚呢？“母能令子虚”，补肾，就让子（肝）虚掉，对不对？那当我们补肾的时候，因为肝本身呢，肝脏本身，它已经受病了，已经受病很实的状态之下，已经没有东西比它更强了。这个时候你一补水的时候，它的木头就要丢出来，肝是属木，木都要丢出来，因为你一补水的时候，水会去克火，心脏的火会下去，心脏火一下去的时候，那水一旺，水的量一大起来的时候，心火会下降，心火会下降的时候，人体会去自救，这时候肝脏就丢很多木头下去，就把火升大一点，那这一段就很少人知道了。所以平常没事补补肾，那肝也没问题啊。那过去，为什么说，肝有发病了，我们要先去，木会克土，先去强土，也是对的，但到原则到后来，我们会，“子能令母实，母能令子虚”，这是治疗的法则，以后我们慢慢慢慢带诸位深入的时候，诸位就看到我们治症。在《黄帝内经》的时候，诸位，所有后面的《神农百草》，《伤寒》《金匮》，所有的东西，全部来自《黄帝内经》，所以内经的观念你一定要很清楚。这个时候，处方一下去的时候，就到了，你不会错。那个《神农本草》我们药比较少，如果讲《本草纲目》我讲三年也讲不完，那么多，不必要。人的大便都拿来做，我才不吃呢，不需要，我死也不吃。对不对？不需要的药，我们把它删掉。中医就是这样子，几千年的东西，我们要去腐存精，精华的东西保存下来最好。原来的东西本来就很简单，结果后来因为朝代演变嘛，越变越复杂，弄弄弄弄弄复杂了。所以中医不好学就是，各家，名家太多了，大家都是我立山头，我是补暑派，我是滋阴派，弄了半天，结果，大家都搞迷糊了。所以说学中医呢，我个人的看法，是两种方式入手，一个是，我们由浅入深，我们从这个什么，很简单的《笔花医镜》，那都没有关系，那很简单的书，慢慢慢慢，然后到中医的重心，再进入《伤寒》、《黄帝内经》，《神农本草经》，这样进入。那这个不容易学啊，为什么？因为你会花很大量的时间去读了很多，不必要。这是一种入手的方式。第二种入手的方式就是我现在带诸位入手的方式，就是由深入浅。我把中医的经典的著作都讲完了，这个时候，你有中心观念，你有整个概念在脑筋里面，这个时候呢，你再去看书的时候，不会被书所迷惑。那书上有的是一大本书写下来，有的人写的书很厚嘛，表示他很有知识，这样他能够传世，他以为会传世，实际上打开来看，只有一个方子有用。可是你买那本书可能就是为那个方子，也不错啊。对不对？可是不懂的人呢？就被书迷惑了。被书迷惑了，那个药找不到，非要那个药不可，脑筋就很死，就不会找方子去取代它。所以如果说你真的能够掌握到重心，我现在带诸位，我们把五套东西讲完，这个重心抓到的时候，你会把中医简化。所以，等到你的《黄帝内经》讲完以后，讲了《神农本草经》以后，你再去打开《伤寒金匮的书，一看，这个处方是我开的嘛。这个天成，自然会天成，应该是要这样。所以我带诸位走，顺着张仲景的思路去看，你读《伤寒》、《金匮》的时候，你会回头看，张仲景怎么想到的，张仲景就是看的《黄帝内经》跟《神农本草经》，才写出来这个东西。那诸位之后，等到《神农本草经》讲完了之后，《伤寒》、《金匮》变得很简单才对。如果你打开来，还是不了解的话，我再解释给你听。好不好？这是我简单稍微先介绍一下，因为讲到虚邪，还有这个贼邪，那我们实际上有五邪。它这个第五行讲的是，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”主要的原则就是，我们风很大的时候，你不要神经病，我要到那边站那个风口上，对不对？没有人会那么笨嘛，站外面风口上吹。那所以，风，我们不赞成直接对着身上吹。夏天开电风扇我怎么样？对着墙壁吹，让它回风，不要直接对着吹。那心情要保持安逸，自己心情要愉快，不要去受到外面的影响，你看我每天都很愉快，很开心的，随便人家怎么讲都没有关系，开心。那“志闲而少欲，”欲望要少。“心安而不惧，”一个人不能惧，恐惧。我这边举例，我暂时先举例，后面呢，我们会介绍得更详细。比如说，我们讲恐惧，恐惧，中医认为说呢，怒，发脾气，脾气暴烈，常常乱发脾气的人，怒而伤肝。反过来，你喝酒喝得很多，伤到肝，那肝臓伤到，肝脏受伤以后，就容易，更容易生气，那越生气呢，就越伤到肝，越伤到肝脏就越去喝酒，喝酒越多，肝脏又受伤，越容易发脾气。那你只好让我们中医赚钱了，怎么办？不要赚你的钱也不行，你一定要生病。对不对？所以说，这个怒能伤肝。喜呢，我们所有的情志，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，我们的情志，都可以有，但是不能太过。现在读图给你看。我常常说读内经呢，要读图。什么读图？所以诸位呢，那研究《黄帝内经》和研究中医，绝对不可以说，就是看中医的书，不要那么死板板的哈，你《二十四史》、《史记》、《战国策》、《春秋》、《左传》都可以看，你会看到有一本看完就想睡觉，那就是你的安眠药，那你以后就把它当你的安眠药。那你可以把它当安眠药。绝对不可以吃安眠药，这样子。那这个，你多涉猎很多东西。这样的话，你的思虑就会很灵活，很活泼，不会说读古书就是读的死书嘛。
比如说我们知道惧，为什么要无惧？因为你恐惧很严重的时候，会伤到肾脏。那至于肾脏什么，后面，我们五脏里面我们介绍，《黄帝内经》会介绍得非常详细，我们这里先粗浅地跟诸位先讲一讲。我读图给你看。如果有个人跑出来，很恐惧，害怕，那你是刚刚有人要威胁你，杀你，你在跑，那临时发生，这很正常，这是很正常的事。你如果是一直是每天都很恐惧的，这个不是好人，一则你作奸犯科，对不对？还有呢，就是，注意看啊，读图给你看，我们土呢，五行之中，唯有土可以胜水，可以胜水，所以土能够制水，能够制它，控制它，对不对？是不是思？所以思念呢，可以战胜恐惧。今天如果一个人，他老伴儿过世了，他一直在怕，这个人不是好人，为什么？你是失恋啊，你恐惧什么，下个就是我，对不对？你失恋，如果你是怀念你老伴儿，感念他一生对你的功劳，你不会恐惧的，有什么好恐惧的，这就是读图，其他的以此类推。所以我们这里，这个上古天真论列了三个，“志闲而少欲”，不要随时去，欲望很多。“心安而无惧”，“形劳而不倦。”所谓“形劳而不倦”，我们要做事，要劳动，我们要劳动，比如说我们搬东西啊，这种劳动，还有练功夫啊，这种运动，那这三个原则掌握到，都是长寿的原因，长寿的原因。那个短命的就一天到晚，我要怎么怎么样，我要怎么怎么样，就短命。害怕，又怕，然后又不肯做劳力的事情。所以说呢，你看后面讲到，你看，所以说“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。”人都有高下低贱，不爱互相去羡慕人家，开心就好，每个人都是一样的，每个人都是一样的。尤其是当医生，我们看到，有医生一身本领在身上，这个你看到，真的很贫穷的人，很主动你就会想去帮助他，很自然，我相信中西医都是一样，不单单是我们中医，西医也会这样做，因为懂嘛，就是帮助人家一下。这是很自然的一种形。所以说，不要去羡慕人家怎么样，把自己顾好。那尽量俭朴。那后面呢，就是一些，这些翻译的这些个，我就讲了，像《论语》、《孟子》这种东西，我们就不解释了，那如果说人能做到无欲无惧，能够多劳动的话，多运动的话，那超过百岁，动作不衰，都是很正常。第三节走路与健康 整本《黄帝内经》里面从头到尾，并没有赞成人家跑步，那都是走路是最好的运动，所以我常常跟病人说，我说你们呢，不要去做其他运动，走路最好，因为我们在诊所看病的时候，不可能说，今天一票人，对不对？我每一个人我都教他一套《易筋经》，哪有那种时间啊，叫他走路就好了，走路，慢慢走，慢慢走就好了，所以我常常，因为你跟他讲《黄帝内经》他也不懂嘛，不见得是说，都是美国人，中国人也不见得懂，你就跟他讲说，这个，我们人是两只脚的嘛，上帝设计你两只脚就是给你走路的，如果给你四只脚就是让你跑，对不对？所以你看，猫和狗啊，老虎都跑得很快。人不要跑，走路就好，当然，有人追你啊，杀你啊，你当然要跑啊，对不对？那么傻，那是临时的。所以很多运动员呢，长跑的，到后来关节都有问题，生病的很多，运动员身体都出问题，就是这样，太过。
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