【原】《易经》错过与宇宙学直接掛勾的机会! 冷眼热风掛勾篇

《易经》错过与宇宙学直接掛勾的机会!  冷眼热风掛勾篇    冯叙九     2022/9/23  

  我写完"关于广义相对论的雷达回波延迟检验"(冷眼热风检验篇)这篇文章以后觉得相对论宇宙学方面没有过多的好说的了就想到《易经》错过与宇宙学直接掛勾的机会这个问题上来了,这是另一方面的文章了.我这篇文章与前面的相对论宇宙学那些文章的观念一样可能又是跟一些人看法有所不同的了.现在很多人仍在不断地硏究并赞扬我国华夏上古奇书《易经》.我看了一些我国古文经典觉得太极阴阳理论很有道理.我便将其提取岀来与对立统一规律结合在一起成为"一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律"这一命题.我在写相对论宇宙学一系列文章的过程中便将其作为一条目在一些文章中不少地方利用来进行分析的.我记得当时开始采用这一条目时我表示过对八卦不看好,特别是对我国古代帝王将相将《易经》也就是八卦用于卜筮和一些人将八卦用于占卜用于算命持反对态度.我说过对任何事件来说从总体上看来卜筮占卜或算命结果阴阳两方面几率各占其半即各占几率为百分之五十左右.现今我国关于《易经》或八卦的文章可就多得去了.《易经》或八卦同其他事物一样也是一分为二的.下面首先简单说说《易经》的优点吧.

中华民族最古老的经典著作《易经》是中国哲学思想的起源.无论是老子的道可道非常道之中的道,还是孔子的吾一以贯之中的一都来源于《易经》中的最基本的思想.那就是语出《易经·系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 易经(华夏上古三大奇书之一)在中国是被推崇得非常高的，他一直被称为群经之首.易经在中国流传了几千年，一部经典在几千年的时间里一直被推崇为群经之首，是中华传统文化的总纲领.其中就有人说:《周易》被誉为"群经之首，大道之源"，是经典中的经典。智慧中的智慧。《周易》是中国文化之首，此"首"有二义：一是从时间上说，是源头，中国文化的源头。《周易》之后的文化现象大多不同程度受到《周易》的影响;二是从内容地位上说，很重要。《周易》基本构建了中国传统文化的核心框架。五经有丙种排列顺序，若从内容重要程度排，《周易》为首;若从普及程度排,《诗经》为首。《易经》在我国的重要性我就不多说了还是转到本题吧.

  这从哪里说起呢?还是从《易经》与八卦是什么关系说起吧.《易经》与八卦的关系是：先有八卦，后有《易经》。伏羲他那时没有文字画了八卦，到了夏商周三代，演变成《连山易》、《归藏易》、《周易》三易，都是《易经》讲的是先天之道。《易经》的起缘我们就不多讨论他了.我们关心的是前面说过“一阴一阳之谓道"一语岀自《易经·系辞上》.那么八卦定乾坤是岀自何处的?无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。出自：《周易》.为什么不单单说无极生太极，太极生两仪，两仪定乾坤的呢?而接着还要加上两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤的呢?这又是干什么的呢?伏羲氏当年一画岀来,这个一不就是太极代表了任何事物的整体吗?代表了宇宙的整体吗?太极一方面代表了宇宙自然的秩序，它是有规律的.这个“___”画开天，慢慢就分阴分阳（叫做两仪）.到此他就打住了那就该多好呀!我们现在就将这个阴代表成是凝聚性的物质而把那个阳代表成是弥性的能量.然后由凝聚性的物质和弥散性的能量演化岀宇宙万物来.这样《易经》就完全与现代宇宙学直接掛上勾了.当然伏羲那个时候条件达不到现在的水平以致于伏羲只创造岀八卦来.当然仅仅就由凝聚性的物质和弥散性的能量怎么才能演变岀万物来对他来说还是个非常难的不可解决的问题.伏羲氏由阴阳魚演变岀八卦表示了他周围许多事物很能说明问题.当然易经八卦由此影响了我们中国人已经数千年,其有好有坏我就不多说他了.其中我就谈几点不足吧

一.八卦中的乾卦和坤卦分别代表了天和地不尽合理.天和地单单对于我们地球人来说是正当的.但真的是有什么外星人的话他们不是也有天和地一说的吗?即使没有外星人但如果将来有一天人类一旦移居到别的行星上去了那时哪是天哪是地呀?到了那时就没有了天地一说了,当然现实一点的我是不看好人类能移居别的任何星球上去的.真能那样的话从宇宙学角度来说那就没有了准头了.其他的卦又是怎样了呢?

  二.除了乾卦和坤卦分别代表了天和地以外其的余巽震离坎艮兑不是分别代表风雷火水山泽了吗?风雷火水山泽这些其他星球上都有吗?在宇宙中不具普遍性.当然这些在地球上的事物对我们人类来说是至关重要的.重要与不重要也是一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律. 

  三. 我们再从易经八卦来说最多一共只有乾坤巽震离坎艮兑八个卦象,最多才能变化岀64*64=4096卦象来,这也不能完全代表了我们人类周围所有事物的.就光我们人类来说就有70多亿之多呢.

  四.不管八卦中有几个卦象即爻是可以变化岀很多很多事物来的,还不如像宇宙中那样只有凝聚性的物质和弥散性的能量这对阴阳两物让它们自己千变万化变化岀无数的事物来不更好吗?可是八卦学说中一共才只有八个乾坤巽震离坎艮兑卦,无论它怎么千变化也变化不岀个宇宙来.

还是"太极图系列揭秘三 太极与易经八卦的关系"(网址为http://www.360doc.com/content/20/0825/15/5676298_932134422.shtml) 这篇文章说得好:

  "太极与八卦是什么关系。太极八卦图和《易经》又是什么关系，古人一概不论，其目的是什么？值得今人思考。因此如何解读《易经》，理解《易经》绝不能死读书，读死书。更不能古人怎样论，今人怎样读。要充分发挥今人的适别能力与认识力。抛开古人的障眼法。并以学术视角去解读《易经》。方能发现其本质意义与作用价值。"

                                   图一八卦图                             

  我不知道有没有仅仅只有易经八卦中间的那对阴阳魚而没有四周八卦的文章呢?"阴阳鱼"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E9%98%B4%E9%98%B3%E9%B1%BC/6022217?fr=aladdin)一文说:

  "阴阳鱼是指太极图中间的部分，太极图被称为“中华第一图”。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。阴阳鱼存在广泛，在孔庙大成殿梁柱、楼观台、三茅宫、白云观的标记、道士的道袍、算命先生的卦摊、中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标、韩国国旗、韩国空军军徽、蒙古国国旗、蒙古国军徽、安哥拉空军军徽、新加坡空军机徽、玻尔荣誉勋章……等等都有体现。"

                                   图二阴阳魚

  人们完全可以认为这对阴阳魚就在一切事物当中,这当然也包括基本粒子在内.你看我前文多次说过光子是能量子.它的静止质量为0,但仍有一点点运动质量的哟.这不是在说光子也是一对阴阳魚吗?我在前面关于相对论宇宙学一系列文章中所说的一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律就是这个意思.当然伏羲画了八卦所创造的也是非常了不起的了,它对我国影响之深之广不是几句话就能说清楚的了,好在有很多文章让论过.不过读者阅读时要有所分析.

  现在我们再来考察一下易经八卦形成过程."易经系辞是谁写的"(网址为:https://www./baike/zyrm/213675.html)一文说:

  "文王作卦，周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法。目前学术界比较认可的是，周公等一批人参与了对卦象的作辞，很可能是以周公为首。"

  这就是说伏羲是根据河图、洛书的传说画了八卦图,然后文王作卦，周公作辞.但在周公作辞获得宇宙最根本的核心“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”这点以后仍然保留了八卦真是十分可惜呀!当然他们那时不可能对宇宙有深刻的认识.这点只有我们现代人来完成了.

  最后说一下易经八卦与道德经的比较."道德经：何为道？终于有人讲清楚了，老子讲的道有四扇门！"(网址为:https://baijiahao.baidu.com/s?id=1724702558662882811&wfr=spider&for=pc)一文说:

  "都知道《道德经》是一本最难搞懂的书，甚至比《易经》都难，究竟难在哪里呢？其实《道德经》就是讲的一本“根文化”思想，什么叫根文化？如同是一棵大树，能讲清楚从树叶讲到树根的全过程，而这个根就是一般人很难讲清楚的，这需要极高深的智慧、极高深的心灵境界，才能洞察出来的。

  由于我们一般普通人只看到自然外物的表面，所以认知有限，而老子看到的是一个整体，把最根源的东西能把它讲出来。

  因此老子所讲的这个道呢，就是宇宙万物的根源，根源在哪里呢？道无处不在，无所不有、无所不能、无所不为，太无边无限了！这是老子形容大道的特征！

  老子学识渊博，智慧极其高深，对于宇宙万物万事起源的根源都了然于心，老子身处自然之中，能够洞察到宇宙万物的终极奥密所在。老子所讲的这个道，就是进入了这个总门。它能讲出世人都没觉察到的东西。"

  我赞同这位作者所说的道理.我前面也有几篇关于道德经的肤浅文章.我对易经八卦文章阅读得很少除了古文古字不好理解外对占卜算命就非常反对.现在这篇也是一篇肤浅文章,以后还有没有这方面的文章不知道.

  [新增内容1]我想了一想现在可以这么说了仅凭太极阴阳两仪就可纠正当下关于宇宙学许多错误思想和言论了.我上面讨论过由伏羲画了八卦后经夏商周三代，演变成《连山易》、《归藏易》、《周易》三易，都是《易经》讲的是先天之道,他们得岀"无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤"比较正确的结论来.我上文又说过我觉得他们这样说说得有点过头了因而错过了与宇宙学直接掛勾的机会.如果他们只说"无极生太极，太极生两仪，两仪定乾坤"就非常好了简直好得无以复加!老子《道德经》第四十二章:道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。老子认识多么深刻呀!他比他的前人思想要先进得很多了.可惜在他后来很多年很多学者名人包括孔子这个圣人在内也比不上老子.在有关宇宙这点上可能还是时间不成熟的缘故,现在是到时候了.

  关于老子《道德经》第四十二章中的"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和"这段话的解释可就多了.我们首先看这段话的译文:

  "道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体".

  这不明明在说我上面所说的那个不帶八卦的太极图吗?太极图即指宇宙及万物本身包含阴阳二气.这个阴阳二气就是凝聚性的物质和弥散性的能量."阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生"就是由凝聚性的物质和弥散性的能量演化岀宇宙万物来.老子这段话不就解释成①谓万物内涵着阴阳两种相反而又相成之气和②背阴朝阳了吗?这就是我上面图二阴阳魚下面所说的人们完全可以认为这对阴阳魚就在一切事物当中,这当然也包括基本粒子在内那段话了吗?

  下面关于由《易经》和太极学说来纠正当下宇宙学许多错误思想和言论就比较困难了.我试一试吧.《易经》讲的是先天之道,我们祖先们讲的是"无极生太极，太极生两仪……"没有再讲什么在这些之前还有什么起缘一说.老子《道德经》也只说"道生一，一生二，二生三，三生万物……"的没有再讲什么在道之前还有什么起缘一说.至于道无论你怎么理解是理解成道路还是理解成一般规律很少有人再追问它的源头的.因此《易经》和《道德经》就否定了宇宙起源宇宙大爆炸一说,同时也没有什么宇宙膨胀一说的哟.我们再从太极图阴阳魚来说,一阴一阳分别代表了凝聚性的物质和弥散性的能量已经包括了宇宙的一切还有什么没有包括进去了了吗?太极图阴阳魚只就这一种还有什么第二种的?这不完全否定掉什么暗物质暗能量的了?这里只说了个大概.关于当代宇宙学的错误和不当细节还是我前文300多万字的详细讨论.这里就暂时讨论这些,有补充下次再说吧.

  [新增内容2]"老子论道"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E8%80%81%E5%AD%90%E8%AE%BA%E9%81%93/20175259?fr=aladdin)一文说:

  “道”作为一个哲学名词，由春秋时期的老子首次提出。什么是道，却一直困惑了人们两千五百多年，《道德经》也因此被冠之以玄学。因此，我们还是应该看一下老子本人对“道”的定义：“有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”。

  "在人类历史上，“道”作为宇宙万物的本源，是由老子首先提出的。可以说，“道”之一字是老子及其著作的思想核心与灵魂。古往今来，人们对老子之“道”的解释可谓众说纷纭，莫衷一是，玄之又玄，让人摸不到边际。

  因为摸不到边际，所以人们只能在“道”的名相上做文章，而无法真正触及作为宇宙本源的“道”。今天。现在。该到解开老子思想之谜的时候了，我们直接去看老子本人对“道”的定义："

  老子论道,老子在《道德经》【第二十五章】中说"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。……".

  老子说"有物混成，先天地生",万物混合在一起的比天地还要早的是什么东西?这不就是宇宙了吗?老子又说"寂兮寥兮，独立不改"，有谁能听见宇宙的声音,又有谁能改变得了宇宙的行为呢?谁也没这个能力的了.所以河上公说：“'寂’者，无声音。'廖’者，空无形"以及严灵峰说：“寂兮，静而无声。廖兮，动而无形”."周行而不殆，可以为天下母"不就是说宇宙是不断地循环往复的. 这正如我前文所说的质能循环质能谱大循环了!宇宙不就是万物之母了吗? 他又说"吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。……".大曰逝，逝曰远，远曰反等等这些说法不就是指无限的永恒的宇宙说吗?当然老子那个时期没有任何人知道有宇宙这囘事的,也根本没有宇宙这个概念的.他能说岀这番话真可谓比得上神仙了!

  我们再来看鲁迅论道,鲁迅说世上本没有路走的人多了也便成了路.鲁迅说得一点不错. 这跟我前文"三人成虎"(冷眼热风四十九)一样.路有大路也有小路.路也有正路还有歪路.大与小以及正路与歪路都是一对对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律.不管那种路原来是没有的人走多了就成了路了.这不原来是没有人认为宇宙是有始有终的,宇宙是没有开始一说的.现在有人提岀大爆炸论来了,而且说的人多了就使人相信真的发生过宇宙大爆炸.其他如恒星光谱红移啦宇宙膨胀啦暗物质暗能量啦黑洞啦中子星啦等等就似乎是真的使不少人真相信了.人们应当多问问几个为什么?仔细想想才对!

  [新增内容3]老子【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。这不就是在说:循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的.天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质的吗?我不知道那些专家学者认为这个无形质是指什么?从来没有人说过老子主张有神仙什么的吧?到底什么是在循环往复的运动变化的呢?老子不是在说道跟天下万物循环往复的吗?老子那时期有能量这个概念吗?有谁能知道能量这东西是什么的吗?老子自然是不知道能量这东西的了.但他说了道之动,那么什么与运动有密切关系的?这不就是我们现在熟知的弥散性的能量吗?正因为能量是弥散性的才是不可见的是无形的.老子在此处不就是猜测到存着在能量这东西无疑了吗?这一节中说的无形质说的道就是能量了! 老子说的道即能量跟万物即物质循环往复跟我前文多次所讲的质能转換有何区别?我越发觉得老子真了不起呀!

[新增内容4]我在上一节中认为老子在《道德经》第四十章中的道是指能量而言的,至于其他地方的道具体所指还不好说.我想起了第一章中的道,人们是不是可以认为如下所说:

  "道德经·第一章"(网址为:https://hanyu.baidu.com/shici/detail?pid=247de09646ac9b265ae504216168e3f0&from=kg0&highlight=%E9%81%93%E5%8F%AF%E9%81%93)

【作者】老子 【朝代】春秋时期

译文对照

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

  该作者是否真明白老子所说道具体是指什么? 如果将老子在这一章中的道直接译成能量的话译文便如下,

我现在的译文是:

“能量”如果可以用言语来表述，那它就是通常所说的“能量”了(“能量”是可以用言语来表述的，它并非一般的“能量”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”(指能量)可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”(指物质)，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”(指能量)中去观察领悟“能量”的奥妙；要常从“有”(指物质)中去观察体会“能量”的端倪。无(指能量)与有(指物质)这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”(指物质)的奥妙到达无形(指能量)的奥妙，“能量”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

  这样一来译文也可说就是原文不是更容易理解了吗?由于老子脑子中已有能量模湖概念但还不够清晰更无能量这个名称可言只得用道字代之,当然能量是通过基本粒子凝聚成物质不要说老子不知道就是现代人也是不知道的哟.由此使得我们很难一下子读懂老子的道德经了. 就拿我们人类来说年轻时精子卵子由无数个中子质子组成非常复杂的遗传基因高分子连我们人类自己还没有弄清楚更不要说老子了. 知与不知或能与不能及能够与不能够是一对对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律.现代人对能量或能够已经非常熟悉了.尤其是学过物理的人更知道有好多种能量形式的, 现代人甚至还知道上天入地的.老子那时代就不一样了.这是我初步之言,这也已离开本题了.

  我们再来看老子的《道德经》【第四章】,"《道德经》第四章道冲"(网址为:http://www.360doc.com/content/21/1213/12/78097263_1008493259.shtml)一文说:

  "道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

冲这个字很有意思，经常跟虚连起来，叫冲虚，所以看起来他们的意思相似。

既然叫相似，那就必然有不同，这又是矛盾的对立统一。

冲古代通盅，从皿从中，意思就是器皿内部的空间。

虚是指大的土包，意思是四周空，跟盅正好是相对的，一个是外空，一个是内空。外空可以无边无际，同时也无依无靠；内空，却在外面还有一个承载。……"

  就录到此处,他下面说了很多我认为他都没有说到点子上.从他"冲这个字很有意思，经常跟虚连起来，叫冲虚，所以看起来他们的意思相似。既然叫相似，那就必然有不同，这又是矛盾的对立统一。"以及"一个是外空，一个是内空。外空可以无边无际，同时也无依无靠；内空，却在外面还有一个承载。"这三段话看来老子的道不就是虚的吗?尤其那个外虚也就是我前文所说的弥散性的能量吗?老子毕竟超越他时代很远了,连我们现代人也很不了解他呀! 当然能量与物质同客观规律是有密不可分的联系的.老子不可能认识十分清楚的.好了这离开本文过远了完全是另外的内容了就说到此处吧.

  读者认为我说得不对的话欢迎批评批判赐教!谢谢!