筋骨训练就是不传之秘, 其实就是内家拳的核心! “锻炼筋骨”都来自传统拳学 王芗斋先生《意拳正轨中》有“锻炼筋骨”一节, 无独有偶,《象形拳法真诠》中也有此同名章节。 令人惊奇的是两者的内容惊人的相似, 连用词都大体相同: 《象形拳法真诠》锻炼筋骨云: 欲求身体之健康,首要锻炼筋骨, 骨者,生于精气,而与筋连, 筋之伸缩,则增力。 骨之正者,则髓满。 筋之伸缩,骨之灵活,全系锻炼, 头为五阳之首,尾闾为督脉之门, 头宜上顶,尾闾中正则精气透三关入泥丸, 背胸圆开,气自沉下归丹田。 两肱抱撑,肩窝吐气,开合伸缩, 力达指心,象其形,龙蹲目之精, 爪之威,虎坐,摇首怒目, 胯坐挺膝腰,腰似车轮转, 身有平准线,两足心含虚, 抓地如钻钻,两股形似弓, 进退要连环,骨灵河车转, 筋络伸缩如弓弦,身劲动发若弦满, 出手如放箭,运动如抽丝, 两手如撕绵,手足挺劲力, 扣齿骨自坚,形其意,摇首搅尾闾, 动如飞龙升天,翦似猛虎出林, 纵跳灵空象猿猴,步法轻妙如猫行, 得此要素神乎其技矣。 有人说“肩撑肘横”为王芗斋先生首倡, 哪里如此,《象形拳法真诠》不是说: “两肱抱撑,肩窝吐气,开合伸缩,力达指心”。 这不是肩撑肘横? 《意拳正轨》锻炼筋骨云: 力生于骨,而连于筋, 筋长力大,骨重筋灵。 筋伸骨要缩,骨灵则劲实。 伸筋腕项(手足四腕与脖项) 则浑身之筋络皆开展, 头顶齿扣,足根含蓄, (含有若弹簧之崩力), 六心相印(手心足心本心顶心也), 胸背宜圆(阔背筋大雄筋异常有力) 则气自然开展,两肱横撑要平, 用兜抱开合伸缩劲, 两腿用提挟扒缩淌崩拧裹劲, 肩撑胯坠,尾闾中正神贯顶, 夹脊三关透丸宫, 骨重如弓背,筋伸似弓弦, 运劲如弦满,发手似放箭, 用力如抽丝,两手如撕绵, 四腕挺劲力自实,沉气扣齿骨自坚。 象其形,龙墩、虎坐、鹰目、猿神、 猫行、马奔、鸡腿、蛇身、骨查其劲, 挺腰沉气,坐胯提膝, 撑截裹坠,粘定化随。 若能得此要素,如遇敌时自能随机而动, 变化无穷。 任敌巨力雄伟汉,运动一指拨千斤。 所谓身似平准,腰似车轮, 气如火药拳如弹,灵机微动鸟难腾。 更以心小胆大,面善心恶, 静似书生,动若龙虎, 总以虚实无定,变化无踪为准则, 自能得其神妙之变幻。 故郭云深大先师常云: 有形有意都是假,技到无心始见奇,盖即此也。 “站桩”就是“桩法慢练”和“丹田充实法” 《象形拳法真诠》中有“桩法慢练”和“丹田充实法”两节: 1、桩法慢练: “观夫世之进化,每种事业, 无不先立基础而後进展, 基础固,则进步速,拳术之道, 尤宜先立基础, 故初学,以椿法为始, 一曰降龙椿,二曰伏虎椿, 练此椿法,先要虚其心, 涵养本源,以呼吸之气下贯丹田, 而充实其腹,慢慢以神意运动, 舒展肢体,使气血循环周身, 流通百脉,脏腑清虚,筋络舒畅, 骨健髓满,精气充足,而神经敏锐, 故谓之养基立本, 此椿法慢练增力之妙法也。 谚云,本固枝荣,儒谓本立而道生, 以後无论操演何种拳势,精意莫不本此, 虽起初不得妙境,久而久之心领悟会, 不难妙极神明,否则不依规矩,操之过急, 四肢必生锉折之苦,虽费神劳力而不得佳果, 椿法慢性之锻链,系顺天命之性, 合乎自然之道, 一动发於性, 一静存於命, 偈日,静为本体,动则作用, 正是会意形象之法门,而道蕴藏其中矣, 急练求之者,难得其中实益也。” 《意拳正轨》“桩法换劲”云: “欲求技击妙用,须以站桩换劲为根始, 所谓使其弱者转为强,拙者化为灵也。 若禅学者,始于戒律而后精于定慧, 证于心源,了悟虚空,穷于极处, 然后方可学道。 禅功如此,技击犹然。盖初学时桩法颇繁, 如降龙桩、伏虎桩、子午桩、三才桩等。 兹去繁就简,采取各桩之长, 合而为一,名曰浑元桩, 利于生劲,便于实搏,精打顾, 通气学,学者锻炼旬日,自有效果, 亦非笔墨所能表其神妙也。 夫桩法之学,最忌身心用力, 用力则气滞,气滞则意停, 意停则神断,神断则受愚。 尤忌扬头折腰,肘腿过于曲直, 总以似曲非曲,似直非直为宜, 筋络伸展为是。 头宜顶,浑身毛孔似松非松, 如是则内力外发,弱点换为强劲, 自不难得其要领也。” 丹田充实法: 从数息法开始归至自然呼吸。 配合桩法慢练。 可以直接简化为自然呼吸, 优劣难以判定。 《象形拳法真诠》中有云、飞、晃、摇、旋五法, 将其视,为六面试力也无不可。 “筋骨训练”是内家拳的核心内容, 现在已少有人谈及,究其原因, 是体悟也存在着层次的渐进, 很多人对入门筑基之法阐述较少, 但这并不等于入门筑基不重要, 没有筋骨训练,就不可能入门。 “筋骨训练”即为入门之不二法门。 芗斋先生入门之形意拳法即为筋骨抻拔。 我所学的真传尚氏形意拳也是筋骨抻拔。 是为入门筑基之重。 不管是什么原因,现在的事实是 “筋骨训练”目前已少有传播, 而健身功法代替技击功法的趋势已存在很多年, 这也是中华武学一直难以振兴的根本原因之一。 |
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