【原】也说《老子》（24）——企者不立

原文：企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余饭赘行。物或恶之，故有道者不处。

本章明显和第22章关系紧密，22章说的是不自见、不自是、不自伐、不自矜的功用，而本章说的是自见、自是、自伐、自矜的害处。

自作聪明者，往往不仅害己，也害人。

老子在本章开头对这类人做了如此譬喻。

企者不立；跨者不行。

“企”同“跂”，即翘起脚尖，脚跟不着地。“跨”即跃、越过，阔步而行。

前者希望高过别人，踮起了脚，自然不能长久。

后者希望快过别人，阔步而行，也依然不会长久。

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。

踮起脚的和迈大步的人指的都是那些“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”者。

为什么这类人不能长久？

因为违反了自然本性。

故此老子接下来说道：

自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

自逞已见的都不高明；自以为是的只会丧失名声；自我夸耀的难建功勋；自高自大的加速失败。

老子似乎对这类人深恶痛绝，因为难得见到他开口骂人。

而下句他骂了，而且骂得特别狠。

其在道也，曰：余饭赘行。

“余饭”即剩饭。“赘行”即“赘形”，多余的形体，赘瘤。

从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。

为什么老子如此反对人的自炫骄矜？

因为这类人的行为和他主张的“守柔”、“善下”恰恰走了反道。

“企者”、“跨者”无非是要想高过别人、快过他人。

为了出人头地，于是就有了自我表现。

而等到真比别人高出一头、领先一步时，也就有了自以为是、自我炫耀。

再下去可能就有“骄矜”的行为，如黩武者，矜其国富兵强，再如颐指者，矜其权势显赫……

而到了“自矜”这一阶段，已不可能有老子所说的“守柔”、“善下”了，有的只是“好争”、“霸道”……

故此，在末尾老子还是恨犹未歇，继续骂道：

物或恶之，故有道者不处。

此处的“物”指人，众人。“或”应为“有的人”，大多数人。“恶”为厌恶。“不处”为不为，不做。

众人尚且大多数厌恶这些行为，所以有道的人更不会这样做。

“矜善游者恒溺，矜善骑者恒坠。”

这都是“自矜”造成的恶果。

正因为如此，身居高位的曾国藩才“不敢涉一毫矜张之念”、“不必占天下之第一美名”。

做人不可过于虚荣、张扬和妄自尊大。

人要认清世界的意义和价值，才能在心中激发对世界的感激和敬畏，才可以避免自高自大心理的滋生。

译文：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的都不高明；自以为是的只会丧失名声；自我夸耀的难建功勋；自高自大的加速失败。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。众人尚且大多数厌恶这些行为，所以有道的人更不会这样做。