【原文分析】： 人生在世应当行稳致远。如何行稳致远，唯有脚踏实地，而不是好高骛远，更不能急于求成。老子从“企者不立，跨者不行”说起，引出“自见、自是、自伐、自矜”的行为是不足取的，有道的人不这样干。 【现实意义】： “自见、自是、自伐、自矜”这四种行为，老子总结为：“其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”意思是，以上行为从道的角度来讲，就像吃剩余的残渣和身体外形的赘瘤。众人厌恶这样的行为，所以有道的人是更加不会这样做的。 “余食赘形”还好理解，就是多余的东西。“余食”是指吃剩下的、倒掉的食品，如剩菜馊饭。“赘形”也即赘瘤，动植物身上都有的多余、无用之物。 “物或恶之”的理解分歧较大。“物”，在这里不是指物品而是指众人。“或”是语气词,无实义，如莫或兴之，莫或除之。（清·黄宗羲《原君》：“有生之初,人各自私也,人各自利也。天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之”） “物或恶之”即众人厌恶它。 南怀瑾《老子他说》：“'物或恶之’，任何一样东西，都有自然的定型，变体都是不正常的，即使是植物，过分地长出来一个多余的附件，不但自己增加负担，而且令人讨厌。何况一个平常的人呢！”他理解的“物”指的是多余的赘形之物，意思是不管是物也好，人也好，多出来的东西都是讨厌的，且没解释“或”字。 老先生只看到“物”字常用的一面——人以外的具体东西，如事物、生物、物体、物资等。没有注意到“物”的另一个意思，指除自己以外的人。如物议，即群众的评议；待人接物，即跟别人接触往来；物望所归，即众望所归。 “故有道者不处，”所以，有道的人不与“余食赘形”相处。 “处”的常用词汇是处所、处心、相处、处理等，这里是相处、交往的意思。 本章的现实意义就是人们的平常行为，习惯了急功近利，习惯了自我表现，习惯了矜持炫耀，想致远却不行稳，懂道的人就不这样做。可叹的是，两千多年来仍然是这样。这样的经典故事可不少： 一位少年拜剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成。师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。”少年急功近利不想打好武功基础，在师傅眼中，他越心急就离自己的目标越远，欲速则不达。 附： 【原文】： 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。 【新译】： 顶起脚尖是立不久，站不稳的；大跨步前行也是走不久，行不远的。自我表现，人们会不清楚、不明白；自以为是，人们不会表彰他；自我夸耀，人们不会觉得他有功劳；自我矜持，人不谦虚就不会有长进。 以上行为，从道的角度来讲，就是剩饭、赘瘤。众人都厌恶的行为，所以有道的人是不会这样做的。 |
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