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读陶行知，常常有心领神会的感觉和耳目一新的收获。在教育生活中，有些事情我们觉得不对劲，或者感觉“不该是这个样子”，但若问如何才“对劲”，应该是什么样子？我们往往一时语塞，说不出子丑寅卯。即便能说上几句，要么大而空，要么蜻蜓点水。 陶行知分析一件事情，阐述一个道理，往往从人们身边的现象谈起，娓娓道来，一个现象推导出另一个现象，如抽丝剥茧，不急不缓，步步深入。一直到最后得出结论，我们才恍然大悟：是这么个理儿！ 比如，陶行知强调“修身伦理”要“学行并重”，但他不是直接“讲大道理”，而是从我们司空见惯的现象说起，他说：“学校教课当中，物理有实验，化学有实验，博物有实验，别门功课也有实习，如作文、图画、体操等等，都于学识之外，加以实地练习的机会。”在列举了我们熟悉的这些现象后，他进一步说：“修身伦理一类的学问， 最应注意的，在乎实行；但是现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会；即或有之，亦不过练习仪式而已。所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德的标准，无形无影当中，把道德与行为分而为二。” 修身伦理、道德等皆属于德育的范畴。当我们读到德育“最应注意的，在乎实行”时，是不是有“理应如此”的感觉？理应如此，但现实并非如此。现实是“道德与行为分而为二”。读到这里，我们是不是有“确实如此”的感觉？ 让你不知不觉地接受他的观点，这就是陶行知文章的魅力；受他的影响，你愿意用他的观点去检验当下的教育生活，从中发现问题，得到点醒，受到启发，增长见识，增加智慧，这就是陶行知教育理论的力量。 联系我们职业学校德育工作的现状，我以为，陶行知的德育要注重“实行”的观点依然具有很强的现实意义。我们的德育更看重思政教育和当下流行的课程思政。陶行知认为，“专在书本上学'做人’的道理究嫌隔膜。”如何“实行”？这就要联系他的“生活教育理论”了。我们职业学校的德育工作是否融入到学生生活当中去了呢？是否存在着“专在书本上学'做人’的道理”的现象呢？依我对职校生的观察，我发现，学生在一天的学习生活中是一种状态，回到宿舍或回到家中又是另外一种状态，学习生活与个人生活显然存在着“隔膜”。 当然，我们的德育也有许多活动，如主题班会、社团活动、利用各种契机（成人礼、重要节日等）进行道德教育等，但是所有这些算不算真正的“实行”呢？这是要打个问号的。因为大部分德育活动都是我们在设计、在组织、在指挥。按照陶行知的理论，应该让学生有“实行”的机会。比如陶行知非常看重“学生自治”，写了不少文字提倡呼吁“学生自治”。在我看来，“学生自治”是一个先进的教育理念，做得好了，可以成为一个优良传统代代相传。我曾经写过《陶行知当年是如何视导学校的？》一文，主要内容是，陶行知视导一所小学校，从进校门开始，一路参观下来（包括参加会议并讲话等），都是由学生引导、接待和主持的。反观当下，我们在对学校视导、检查、督导、评估的过程中，领导班子隆重接待，分管领导全程陪同，我们面对的不是活力四射的校园生活和生龙活虎的学生活动，而是一摞摞没有生命的“自评材料”和一台台装满了学校“办学成果”的电脑……我们还能看到学生的身影吗？ 我感到十分困惑的是，为什么时代愈发展，我们愈是要剥夺学生自治的机会和权利呢？剥夺了学生自治的机会和权利后，学校就变成了校长及管理者的“一亩三分地”，学生就变成了“被管理”的对象，这样的校园还有多少教育的味道呢？于是，当下的学生工作就演变成了少数人面对几千名学生的生硬的、单方面的、带有行政意味的管理。事实证明，这样的管理让管理者揪心，让班主任劳心，让学生烦心，其效果是不敢恭维的。别的不说，就以“学生宿舍卫生”为例，在这件事情上引发了多少矛盾、掀起了多少风波啊！ 我们经常说“把课堂还给学生”，其实，不仅是课堂，“校园”也是应该还给学生的——因为才是校园生活的主角。不然为什么称之为学校、学堂呢？ 总之，在德育注重实践方面，我感觉是大有文章可做的。 （阅读书目：《教育的本质》，陶行知著，湖南人民出版社2021年4月出版》） 2022年11月12日 |
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