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自古以来，郑州荥阳桃花峪东部的黄河下游，就是洪水长期泛滥之地，也是尧舜时期大禹治水的主要流域。探索夏文化的发源地，自然也应该首先考虑这一地区。尧舜时期的大禹，通过治理黄河下游的洪水，开通四渎和鸿沟大运河，把泛滥于开封周边之地的洪水排泄到了淮泗和东海。又在开封南部的鸿沟大运河之滨，受封为夏伯，建夏邑。大禹建立夏朝后，称夏王、建宫室于阳城。夏为四季夏季，在天地之中的南方、即太阳之位，故夏与阳本义相同。夏邑也因此成为了夏王宫室，即王都阳城，地处大禹治水的沟渠之滨和卑湿之地。对此，西汉史学家司马迁《史记·夏本纪》记载：“禹乃遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以傅土,行山表木,定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。薄衣食,致孝于鬼神。卑宫室,致费于沟淢。陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋。左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽,度九山。令益予众庶稻,可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少,调有余相给,以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡,及山川之便利。”一是大禹居住的家室，在治水时可以路过之地，或就在治水之地；二是大禹所建居住的宫室卑小低下，且在沟渠急流的河滨之地；三是大禹因治水的需要，所居住的卑室是在地势低下沟渠之滨的卑湿之地，而不是高陵大山之上。这是判断大禹居住的宫室、夏邑、阳城、王都的重要地理环境，也符合大禹领导民众治水时应该居住的客观自然环境。故西汉经学家刘向《说苑》记载："古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室,损薄饮食,土阶三等,衣裳细布”。
卑湿，是指大禹宫室位于己土、中央正位，中土、中国之地。己土，在五行中属阴土，方位在中央与西南方，象征着田园，河边的湿土，是夏人种植稻谷的肥沃温润之地。宋朝易学家京图八字命理著作《滴天髓》记载：“己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂”。大意是，己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。这正与开封中央黄帝居住的中土、中央宫室、轩辕丘、中国、天地之中，在地理上彼此印证。黄帝宫室在开封北部的高台悬河之上，大禹宫室在开封南部鸿沟大运河水滨卑湿之地。两者都是在中央土建中央宫室和帝王都的，故古人言：夏，大也，中国之人也。
到了西汉时期，出生于魏国大梁（开封）的刘邦对大梁情有独钟，尤其敬佩信陵君的侠义气概，曾专门在大梁祭祀信陵君，并派多人为他在大梁南部的墓地守灵。西汉高祖五年(前202)，刘邦首封彭越为梁国梁王，国都浚仪(大梁、开封)。西汉文景时期，汉文帝的儿子、汉景帝的亲弟弟刘武分封在梁国，即梁孝王。梁国面积很大，东到泰山，西到陈留，约有四十多城。他在大梁东南一带修筑平台、建立宫室，将春秋时期的吹台、战国时期的范台大加修建为园圃。这就是西汉著名的梁园，也称菟台，面积约三十余里。这一时期，西汉大文学家司马相如、枚乘等，都是他的宾客，他们经常到梁园吟诗作赋，吹弹歌舞，留下许多美谈和诗文保留至今。梁孝王礼贤下士，广交天下贤士，枚乘所作的《梁王菟园赋》和《忘忧馆柳赋》等，都是记载梁园的美丽景色。梁孝王和邹阳、枚乘、司马相如等雅事，也被后世广为流传，成以为文坛佳话。晋代女诗人谢惠连所撰著名的《雪赋》，就记载了当年聚会的盛景。后来，梁孝王因大梁地卑湿，迁都睢阳。为了能方便经常回到故都，光顾开封园圃酺池之地，他筑了三百里的蓼堤，又在当地重修了菟园。开封为西汉梁国都城宫室的时间并不长，迁都睢阳的原因，也在史典中多有记载。如北魏郦道元的《水经注·渠水》记载：“梁孝王始都大梁，以其土地下湿，后迁睢阳。”唐代李泰《括地志》也记载：“汉文帝封子武于梁，以其卑湿，徙睢阳，故曰梁。” 《北道刊误志》引《陈留风俗传》也记载：“汉梁孝王都大梁，以其地下湿，东徙睢阳。”由此看来，西汉梁国最初建都于开封，后来因为地湿迁都于睢阳（今商丘）不假，而开封梁园地理环境的一个重要特点，便是与大禹王都宫室阳城一样，即地势低下、卑湿。
开封的东南部地势低下卑湿，是自古以来就客观存在的，而且早在大禹建王都宫室于开封阳城（今禹王台）时，这里便是大梁古城鸿沟下游的低下、卑湿之地。正与上古时期开封一带水湖密布，地势低湿，东南部为大泽逢（苹）池，东部临近牧泽、北部紧靠鸿沟大运河的地理环境密切相关。对此，历史上的古人曾有具体表述。据西汉刘向《战国策·魏策二·梁王魏婴觞诸侯于范台》记载：魏惠王称王时，在大梁范台宫室宴请各国来贺的政要，“酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：'后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不繺，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：'后必有以味亡其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：'后世必以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而登，曰：'后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡国。今主君兼此四者，可无戒与！梁王称善相属。”一层是魏惠王魏婴在魏国逢泽北岸的宫室范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：'后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’”“仪狄”，即舜帝之女，也是居住仪邑的狄人。她向居住古仪邑、战国大梁范台和夏都阳城的大禹献酒，引起了大禹对酗酒误国的警戒。二层是齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。这也是对暴殄天珍等吃货们的警告。三层是晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。这是对贪恋女色等好色之徒的警告。四层是楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。这是对好大喜功、大修宫室官僚的警告。五层是警示作用：现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?魏惠王听后，连连称赞谏言非常之好。魏惠王接待和宴请鲁君之地，正在开封古逢泽北岸的魏国大梁范台，是魏国的宫室之地，也是魏惠王仿效大禹建宫室、“乘夏车、称夏王”之地。故西汉刘向《战国策 -·秦四·或为六国说秦王》又记载：“魏伐邯郸，因退为逢泽之遇，乘夏车，称夏王，朝为天子，天下皆从。”大禹建都开封卑湿之地的宫室，即夏都阳城，也就是战国魏国、西汉梁国卑湿之地的范台宫室、梁园之地。如果与登封大禹阳城之地相比较，开封大禹阳城，更具有大禹治水、卑宫室、临卑湿的鸿沟大运河、逢泽，以及魏惠王仿效“乘夏车称夏王”的范台宫室可以印证。故战国时期赵国史官《世本·居篇》记载：“禹都阳城，在大梁（开封）之南。”该书同时记载：“言自禹至太康与唐虞不易都域也。然则居阳城者，自为禹避商均时非都也。”“非都”的原因，是大禹此时为夏伯，是唐尧虞舜的臣子，他还未称夏王，故阳城也称夏邑。西汉理学家戴圣所编《礼记》记载：“礼缁衣正义，禹都阳城，在大梁（开封）之南。”因阳城“自禹至太康”均“不易（移）都域”，故夏启、太康之居、王都也在此“都域”。西晋学者臣瓒会注释东汉史学家班固《汉书·地理志》认为：“禹都阳城，在大梁（开封）之南。”北宋宰相李昉等人编撰的《太平御览·卷一百五十五·州郡部一》记载：“夏后居阳城，本在大梁（开封）之南。”长期担任南宋秘书郎的开封籍人王应麟在《通鉴地理通释》也认为：“夏后居阳城，本在大梁之南，今陈留浚仪也。”由此可知，开封古浚仪夏都阳城，在大禹开发夏代大运河，即开封汴河南岸数百米处，今为开封市禹王台公园内。因阳城地处开封陈留夏杼王都老丘和大禹母亲古莘国的西部，也称“西邑”，与东夷人舜帝居住、下葬，商汤讨伐夏桀的“鸣条”，商周时期大禹后裔杞人的封地“杞国”（今开封杞县）等，同在开封古陈留之地，彼此在历史、地理和文化上，互为印证，而不是象黄河中游的登封阳城、洛阳二里头夏都、山西运城鸣条等地，都是一个个互不支撑的孤独存在。
作者简介：韩鹏，男，大学，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子学会顾问，开封古都学会副会长，开封市文化广电新闻出版局原调研员。研究方向:中原华夏历史文明发源。首次提出了“华夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商诸王，共同产生于河南荥阳以东河济'两河’流域”的基本观点，先后出版发行研究中原华夏文明发源的学术著作十余部，曾获得河南省社会科学普及优秀作品特等奖、河南省社会科学优秀课一等奖。
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