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以下文章来源于贤人君子的故国 ，作者君如玉 
贤人君子的故国
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贤人君子系列社群公众号 贤人君子  2022年11月2日  区别是一个在上面批判，一个在下面批判。 上德不德，是以有德。 下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为。 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。 故去彼取此。 我们来举个喝酒的例子。 人不喝酒而且也不知道什么是酒，这显然是最初的状态。 这种状态不会产生任何不良后果。 这种状态黄帝称之为上古天真，孔子称之为礼运大同。 他们都想到这个状态。 也就是说，让人不知道喝酒这个事的存在，无疑是最好的状态。 这种最初最好的状态，老子则称之为上德。 既然没有酒这个东西，也就不会存在教人不要喝酒这个现象了，这叫上德不德，是以有德。 再往下一层呢，是让人们知道喝酒这事存在。 但是呢，会劝人不要喝酒。 这是不是看上去还挺有德的？ 其实，这相比不让人知道喝酒这个现象的存在还是差了一点。 但是呢，在当下的人看来，还是挺有道德的。 不过，对更好更高的不让喝酒这个现象存在的要求来看，还是不道德的。 表面看起来有德，实际上是无德，这叫下德不失德，是以无德。 天下皆知美之为美，斯恶已。 这时候，人认为的有德，已经是人的标准了，而按天的标准来看，则是无德。 最好的是不让人知道喝酒这种现象存在，也就不存在劝人不喝酒这种行为，更不会存在人喝多了酒这种现象，这就叫上德无为而无以为。 允许人知道喝酒这个事存在，却不允许喝酒产生不利的后果，这叫下德为之而有以为。 而且呢，不会让别人喝酒，这就是爱人。 爱惜别人的身体，这就是仁者爱人。 这就是上仁为之而无以为，不让别人喝酒就是无以为。 后来，仁也守不住了，也就是做不到不让别人喝酒了。 接下来，就发展成了可以让别人喝酒，不过不能让别人喝多，也就是不要害人，这就是义。 仁和义的区别就是仁是爱人，义是不害人。 这就是上义为之而有以为，不让别人喝多就是有以为。 后来，连义也守不住了。 那么，就要规定喝多少可以喝多少不可以，这就是礼。 礼是什么？礼就是人不自觉之后的强制性规定。 是没有忠信之后的不得已选择。 所以，夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 这就是道家批判礼的原因。 批判的目的是什么呢？ 第一个目的，是忠告人们，依靠礼不能根本解决问题。 因为，天下如此之大，每个人的酒量是不同的。 如何监督哪个人喝多哪个人没喝多呢？ 实际上没法监督。 所以，这种规定就和没有规定一样，没有人会当回事只会扔进垃圾桶。 这就叫上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 这就是人类道德堕落史。 也是治国理政堕落史。 更是人类文明堕落史。 既然堕落了，该怎么办呢？ 我们从一个地方去另一个地方玩。 玩够了怎么办？肯定是要往回走，从哪来回哪去。 这就是道家的解决方法，返璞归真。 这就是第二个目的，往回走，走到未始有物的地方。 也就是黄帝老子孔子都想回到的没有酒这个东西存在的时候。 这就是是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 必须不让喝酒这个事存在才行。 必须知道让喝酒这个事存在规定不喝多不行。 因为，不让喝酒存在是可控的，让喝酒存在规定不喝多是不可控的。 所以，如何选择才是对的就很清楚了，故去彼取此。 可是，在关键的十字路口，人们并没有听从老子的忠告选择往回走。 而是向着物状则老这条不归路狂奔，直到西夷进化成人类形状掌捆人类文明两百年。 以至于现在发展到了必须喝“民主自由”这碗毒酒多少的阶段了。 不让肆意喝毒酒是不行的，因此西夷批判礼。 真是太愁人了，只能说谁爱喝谁喝吧。 希望我们群里没有喝这碗毒酒的。 好了，开宗明义，欢迎大家加入社群。 我们将听从黄帝老子孔子的忠告，和大家一起学习圣贤经典，慢慢的往回走。 张载也说，为往圣继绝学，为万世开太平。 但是，能去学习和实践的人，能找到正确的学习方法和路径的人，不多。 而在近代，毛主席的思想和实践，不仅把华夏文化的精髓全部盘活了。 还立功立事，带领华夏人从亡族灭种的危险境地，决然翻身了。 我们可以说，毛主席是几千年来华夏文化的集大成者，是万年一遇的华夏人才。 因此，贤人君子文化学习社群，主要的学习方向，就是古圣先贤的先秦文化和毛主席领导下发展出来的红色文化。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。 这是《素书》对贤人君子的定义。 君子者，言必忠信，而心不怨；仁义在身，而色无伐；思虑通明，而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越，而终不可及者，君子也。 这是孔子对贤人君子的定义。 也是我们贤人君子社群的前进方向。 我们将通过学习先秦文化和红色文化接近这个方向。 最终成为有境界、有智慧、有方法的贤人君子。 群名就是我们的方向。 群里以同道相称，取自《素书》同道相成。 意思是说，我们来自同一个根源，拥有共同的使命，我们因道德相逢，措举共同的事业，有共同的利益，我们道心相归。 群里以抱拳礼相赞。 道德经说，吉事尚左，凶事尚右，抱拳礼的吉凶就是这句话的具体体现。 这是平等的礼节，彰显华夏人气魄的礼节。 同时也面向任何人彰显出来不卑不亢。 另外，除了贤人君子文化社群之外，目前还有医学、育儿、时政等系列社群，欢迎大家的加入。 |
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