|
一个“寓”字揭开太极的奥秘！ 太极拳是一篇寓言，形是明劲，意气是暗劲，神是居中灵换。打拳没有寓意，便只是外形，便是傻拳，便是不知阴阳。不知阴阳，便是双重，便不能发人。太极拳赢在人不知我，我独知人。人不知我，在于劲由内换。 1，开合有致 之所以先从开合说起，是因为太极的核心、精髓是内气敛入脊骨，注于腰间。做到了，周身一家的任务就完成了。就可以推手了。但是仅此只是合，开是怎么回事呢？ 李亦畬说:气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，谓之合；由腰形于脊骨，气贴于背，布于两臂，施于手指，谓之开。合便是收，开即是放。 练拳如果一味地松沉，这是有合没有开，所以不能发人。每一动每一作，要合后有开，开后再合，开开合合，连绵不断。内气运动，健康自然，发放自如。 2，呼吸通灵 内气敛入脊骨以后，一推手，前面的肚腹与后面的脊骨分离，越使劲，中间的空间反而越大，呼吸反而更加顺畅。推手间呼吸自如，谈笑风生。此之谓骨肉分离，呼吸通灵，周身罔间。 吸，为合为蓄；呼，为开为发。收便是合,放即是开。能吸则自然擎得人起；能呼则自然放得人出。呼吸乱了，自然就谈不上蓄发、擎沉、开合，自然也就不能收放自如。 3，动静相寓 静则俱静、静是合,静要合住彼劲，且合中寓开;动则俱动、动是开,开即是发，就是放人，开中寓合，以防落空。空空静静最难求，能空静，自能引进落空，能静中寓动，自能四两拨千斤。 为什么李亦畬说:“自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出”？自己安排的好就是静，自己静，就能以静待动。 为什么不动彼分毫，因为我不想顶抗、棚架，躲避，只想舍己从人，引进落空，合住彼劲于我腰脊之间（此时要哼的一声)。接定了，自然得机得势。再含胸拔背，气由脊骨上升，贴于背，布于两臂，施于手指。哈的一声，彼自跌出。 4，虚实相寓 这里关键的问题是实腿的放松。实腿放松，如欲越大沟然（孙禄堂语)，自尔腾虚。不然就是死棍子，一推就是一条腿，一根棍。自尔腾虚，久炼成功，炼铁成钢，顶门棍变警棍。 其次是虚腿随时可以弹发，或起或踢、或蹬或踹，随时可以落实，可以发力，此之谓虚中寓实。 双手虚实亦是如此，实手坠肘，实而可虚，虚实可以连发。虚手，臂弯弓棚，虚而可实，亦可以虚实连发。 一处有一处虚实，处处总此一虚实，处处虚实相寓相连，意气灵换，虚实可以连发。全民动员，全身虚实连发，就是机关枪。 虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。 练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。 虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。 虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。 5，以上所有，紧要全在胸中腰间（丹田)运化，不在外面。一丹一世界，太极寓乾坤。能懂（腰脊)开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。  |
|
|
