【原】《道德经读书笔记-第七十九章》

【原文】

天之道，犹张弓^①也，高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余，而有以取奉于天^②者乎？唯有道者乎。是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见^③贤也。

【注释】

① 张弓：开弓、拉弓

② 取奉于天：按照天之道做事。

③ 见：通“现”展现。

【译文】

天之道就像张开的弓一样，高的地方抑制下来，低的地方高举起来。有余的会减损，不足的会补足。天之道，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能够有剩余，却还按照天之道做事呢？只有明白了道的人才能这样。所以圣人去作为但是不去拥有，把事情做成了不居功自傲，如此不想展露自己的贤德。

 【延伸阅读】

天之道，犹张弓也，高者抑之，下者举之：老子用张开的弓来比喻天道，这句话真正的含义是告诉大家，如果领导者处于高位，千万不要觉得自己如此尊贵，如此聪明，如此有雄才伟略。要懂得把自己放低，为大家多做事这就是“高者抑之”。作为领导，不要觉得员工低下，每个人都有他的优点，尽量把员工抬高点儿，多为他们考虑，这叫“下者举之”。

有余者损之，不足者补之：整个社会处于一种均衡的状态，这期间虽然有起伏，但有余的会慢慢减损，不足的会慢慢补足。“有余者”是那些悟道领导者，要懂得减损自己。“不足者补之”是对老百姓，给他们福利，这是符合天之道做事的。

故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余：天之道是无私无我的，是公平的，他会使万物达到均衡，所以天之道是长久的。人之道正好与之相反，总是以自己的利益为重，以减少不足来满足有余的部分，把有余的部分越堆越高，这讲的就是人心里私心的部分。当一个人私心膨胀时，就想把大家的资源都捞到自己这儿来。也是在提醒领导者应效法天之道的“损有余而补不足”，去除私心欲望，抑制自己的恶，鼓励自己的善。正如王阳明讲的致良知。

王阳明著名的四句教：

无善无恶心之体：心的本体是没善没恶的；

有善有恶意之动：当你念头一动时，就有善恶了；

知善知恶是良知：良知在你内心，不用外求，问自己就好；

为善去恶是格物：去除恶的，留下善的，这个修炼过程就是格物。

孰能有余，而有以取奉于天者乎？唯有道者乎。是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也：往往那些国家领导者的物质财物等是有余的，有道的领导者会把自己多余的物质财物拿出来奉献给贫穷的百姓（正如前边说的“圣人无积”），以达到社会均衡等，从而实现社会的安定。有道的领导者为大家作为，不把好处占为己有，不炫耀，不居功自傲，而是始终保持谦和、恭敬、卑下的德行。不想展露出自己有多么贤德。他觉得大家的评价和结果没有那么重要，他为大家做事才重要的。