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前言：近来石安在视频号上做直播，最近一期边直播示范刻制吴让之“观海者难为水”朱文印，边发散着闲聊和吴让之相关的印人印事。现整理直播实录如下（因行文需要稍做编辑调整），以飧诸君。
今天刻的是吴让之的一方“观海者难为水”。
这一方印是有典故的。典故来自于哪里呢？来自于孟子的《尽心》的一篇文章。原话是说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为方。”这句话想讲的是一个人看了海以后，就觉得其他地方的水就不能称之为水了，领教了圣人的学问或者学识以后呢，就会觉得自己浅薄无知。大概这个意思。 或者又有点像杜甫的一首诗“会当凌绝顶，一览众山小”，或者又像这个我们讲的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”其实意思差不多，我觉得这句话的原意大概是这样的。 吴让之的刀法。他刀法是非常丰富的，而且他的刀法非常厉害，使刀如笔，讲的就是他。
吴让之是邓派邓石如的再传弟子，他是包世臣的弟子，然后包世臣又是邓石如的弟子，所以从师承来讲，他是邓石如的再传弟子。 他这个再传弟子水平非常高，在技法上面，对邓石如其实还有一些探索的东西，在吴让之手上发扬光大，把皖派或者叫邓派的技法发扬光大，所以有人称叫做”青出于蓝胜于蓝”。 吴让之怎么成为邓石如的再传弟子的呢？这要从包世臣说起。我们都知道，包世臣是清代一个非常有名的书法家，尤其是一个书法理论家。他的《艺舟双辑》是在中国艺术史上非常有名的一本著作。包世臣书法以行书跟草书为主，包世臣本人对篆隶其实不是那么擅长。包世臣在拜邓石如为师的时候主要是学书法，并不是学篆刻，书法里面更多是他的行书跟草书。
我们都知道邓石如“四体国朝第一”，他的书法很厉害，篆刻也很厉害。 吴让之刀法以披、削为主，然后刀杆不放那么直。 包世臣拜邓石如为师的时候，其实是邓石如的晚年，包世臣跟邓石如认识3年以后，邓石如就去世了，大概是这样。而且两个人在那三年里面，见了大概就两三次面。但是呢，邓石如是一个性情中人，他一看这个包世臣在书法理论上面的功底非常深，两个人交谈一见如故。所以你想，包世臣才是二十几岁，28岁，而邓石如已经六十几岁了，已经60岁了，两个人其实是忘年交，所以邓石如非常喜欢包世臣，然后把他的印谱、印章、书法作品，在他准备离世之前都给了包世臣。 但是呢包世臣有一个问题，就是他对篆刻不太在行。所以有一天，包世臣在他的朋友黄乙生那，经黄乙生的介绍，把吴让之介绍给包世臣。 这个黄乙生是谁？黄乙生也是清代的一个学问家、书法家。他的父亲更有名，黄乙生的父亲叫做黄仲则，是当时的一个文坛领袖，跟他的好朋友洪亮吉，洪亮吉可能大家就比较知道，他跟他的好朋友洪亮吉两个人并称“江南二俊”，就是两个才俊，大概这个意思。 黄仲则是黄乙生的父亲，黄乙生是黄仲则的长子。 黄乙生跟包世臣关系很好。有一天，包世臣去见黄乙生，然后看见旁边有个端茶倒水的30来岁的年轻人，他还以为是黄乙生的一个亲戚还是书童什么的，然后黄乙生就问他，说这位年轻人刻印刻的很不错，可以给他指点一下。于是吴熙载就把他的印谱给了包世臣看。
包世臣虽然刻印水平不咋地，但是他眼光很好的。所以他一看，哇！吓了一跳。因为在吴让之的印谱里面，他拓的印谱里面，有很大一部分是跟邓石如的风格很像的。当时他就很惊讶，然后心里面想，这个年轻人也许会成为我的老师邓石如的衣钵传人啊！因为他知道他自己没办法，自己不善于篆刻，也不善于篆书。当时心中大喜过望，于是就收了吴让之为弟子。所以他们的因缘关系是这样的。 那么包世臣这个人呢，心胸非常开阔，他知道自己篆刻没办法继承邓石如的衣钵，所以他收吴让之为弟子更主要的考虑是想把这个邓石如的印风，把他的篆刻传承下去，是有这样的考量的。 于是吴让之拜包世臣为师。吴让之拜包世臣为师的时候，已经差不多30岁了。有记载说，吴让之是15岁的时候开始学印，然后遍临汉印，他临摹了很多汉印，而且整整10年的功夫花在汉印上面，把汉印的基本功打得非常扎实以后，他又开始去学习当时一些印人的风格，然后又经过5年，然后看到邓石如的印作，于是他一下就喜欢上邓石如的印风。于是他“尽弃其学而学之”。什么意思呢？就是吴让之以后就不学其他人的印了，就是专门学邓石如的印，就是这个意思——“尽弃其学而学之”。而且非常执着，在他的一生当中后面的60年里，他就是专门学邓石如的印风，叫做“笃信师说，至老不衰”。他非常忠实地传承着邓石如的印风。
那么邓石如的印风到底是什么？简单来说，首先他的篆印思想上面是非常具有革命性的，叫做“以书入印”，或者我们又叫做“印从书出”。从邓石如开始，把很多书法的东西呈现到了印章里面去，这是邓石如的一大贡献。另外一个就是用冲刀法。他冲刀法呈现出书法的流美的意味，或者刚健婀娜的意味，这是邓石如印风的特点。这种特点在吴让之手上发扬得更加，延伸得更加厉害。所以吴让之的印风看起来非常飘逸，书法的感觉非常飘逸，然后线条点画的粗细变化跟书法差不多。在他手上冲刀以及书法在印章中的表现更加精熟。因为有了吴让之，使得邓派在当时影响力变得非常大。
刻的时候线条质感要把它呈现出来，线条的粗细变化用每个笔画跟书法差不多。 刚才聊到吴让之是怎么成为邓石如的再传弟子的。然后包世臣后来再去江西赴任知县的时候，他知道以后跟吴让之见面的机会比较少了，于是在分别的时候，他把邓石如给他的所有的印作原石、书法以及他为邓石如拓的印谱全部都给了吴让之，把压箱底的好东西都给了吴让之。 吴让之一生都非常敬重包世臣，他们俩之间在《艺舟双楫》里面的答熙载九问等篇，里面有不少是他跟吴让之间探讨书法的一些东西，大家可以去看看。 包世臣更多是在理论上传承跟弘扬邓石如“崇碑抑帖”。邓石如的书法是从碑刻当中来的，崇碑抑帖的观点，包世臣在书法上面他是很有成就的，但是他没办法在篆刻上面有所突破，看到吴让之以后，他就是把所有邓石如的东西都给了他。而吴让之也不辱使命，后来真的成为了当时的印坛领袖，而且把皖派的冲刀以及“以书入印”的篆学思想发扬光大。所以吴让之在篆刻方面有非常高的成就。 吴让之这个其实不太算工稳印，我们看到，对于吴让之的篆刻来讲，他不是线条完全粗细均匀的，他的线条其实有很多笔意的表现，他不是完全工稳的，而工稳相对来讲就是线条会比较均匀一些，所以稍微有点不一样。 你去看吴让之的篆刻，很多就是他的小篆直接体现的。你去看吴让之的书法，他的篆书，就看到跟他篆刻里面的很多东西差不多的，跟篆刻里面笔意的感觉有很多相通的地方，还有更多所谓书法的意味。
讲到“观海者难为水”这方印。其实这方印吴让之刻过好几方，他不是只有这一方。这个“观海者难为水”他刻了三方，我们现在看得到的三方，三方布局差不多的，可能他实在太喜欢这方印了，所以他刻了三次，只是微微有点变化，比如说这个“为”字的爪是在旁边的，有的是在上面的。 那么这三方印现在都在哪里？大家如果去西泠印社可以看得到，这三方印都在西泠印社。 而这三方印里面有两方是没有落款的，就是没有边款的，只有一方是有边款的。他对这几方印非常满意，原话是什么我一时忘记了（石安过后查证补记：“此词此书此刻，皆一时无两，后之得是石者，其勿磨去可也。”）他反正对这几方印刻的非常满意。另外两方没有落款的是后来西泠印社的王福庵补了边款。
吴让之还有一个特别的爱好，也不算特别爱好，他就是不爱刻边款，也不爱署名。他认为就是我的风格已经这么明显，不需要署名的。说他的印章自有风格，行家一看就知道这是我刻的，所以不需要署名。当然这个怎么说呢，确实他的风格非常明显，但是这样的话，其实也对后人会造成困扰，你毕竟没有署名，我怎么能一定能判断出一定是你刻的呢，一定是你的原作呢？你像我这样刻的，你到时候可能觉得这跟原作差不多，你也不能判断说一定是原作的，所以这是一个遗憾。 吴让之基本上不太刻边款，很少刻边款，也有，但不多。他的边款受包世臣的影响比较大，或者也是受邓石如的影响大吧，就是行书的边款多，这跟邓石如一样的，行书的边款比较多，这是非常特别的。我们通常讲，刻行书边款相对比较少，但是在吴让之这里就行书边款相对更多一些。 那么讲到吴让之，稍微讲他的印风。 我们刚才讲他是皖派的“以书入印”的风格，但具体来讲，他其实跟邓石如又不太一样，虽然他是邓石如的衣钵传人，但是风格上稍微还是有点不一样，也有相同的地方。比如我们经常讲，邓石如的印风叫做劲健婀娜，这是邓石如自己评价自己的，劲健婀娜，这同样可以用来概括吴让多的印风。但是吴让之印风不单单有这个，他除了劲健婀娜以外，他还有灵动 的气息，他在劲健婀娜的基础之上，他有很多灵动的气息。而灵动当中，他又有一些古拙的意味。所以我们有时候说，吴让之的印风在邓石如的基础之上是有所发展的。他把“以书入印”整得更加鲜明，特点更加鲜明。
概括说吴让之的印风叫做刚健婀娜，劲健婀娜，然后遒劲婉媚，然后巧拙灵动等等。这其实跟他用刀有关系，吴让之的用刀，除了冲刀以外，他还有其他的很多刀法，比如他的用刀比较浅，我们叫做披削刀法，他的用刀相对讲就是刀放得比较平，刻得比较浅，使他线条更加流美。这是吴让之的风格。 而我这刀是比较钝的，很钝，所以看起来比较费事一点，一般刀别太钝。 简单来说，邓石如以雄强著称，吴让之以秀美著称，或者秀逸著称。两个人稍微有点不一样，邓石如的笔力非常雄强，看他书法也是这样，还有一种传说说邓石如是武功高手，他武功也很高，邓石如他不喜欢做官，喜欢到处游玩，攀岩，到处去寻访名山大川跟寻访名碑的，包括像在很偏僻的山里面，他都是可以健步如飞，爬山去找古代的碑刻。邓石如这个身体非常健壮，在他的印风上面也呈现出这种刚健的，更有力度、更浑厚的这种感觉出来，也是跟他人是有关系的。 有一个传说，说邓石如有一天在山里面，这个传说主人公是邓石如还是丁敬，大家可以去查一下。说邓石如在山里面寻访到一个碑刻，然后就全神贯注地去研究他，结果呢，有老虎从山道经过，同行的人吓了半死，赶紧躲起来，而邓石如在山道旁边一动不动，继续研究他的碑刻到入迷的程度。万幸的是，当时老虎估计吃饱了，没有对他动心思。有这么一个传说。
邓石如的笔力，他的笔画线条更加更加雄强，吴让之的多了一些柔美的东西，或者更加秀美的、更加飘逸的东西，所以不太一样。虽说跟他这个师祖不太一样，但是水平都很高。 关于吴让之的印风，另外一个篆刻家赵之谦对他有个评价，我觉得倒是评价得蛮对的。
叫做“息心静气乃得浑厚”。所以吴让之的印其实不像表面那么柔美的，他还是很多拙朴的东西，息心静气乃得浑厚，这是赵之谦在他的一方名为“会稽赵之谦字撝叔印”的边款里面有说到这么一句话，就说“息心静气乃得浑厚，近人能此者，扬州吴熙载一人而已。”这其实对吴熙载评价非常高。就说吴熙载的印风“息心静气乃得浑厚”，赵之谦的观点其实蛮特别对的，我觉得说得非常到位。
有时候我们去看吴让之的印，不能光看他流美的部分，他有很浑厚的地方，很浑厚很古拙的东西，这个容易被忽略掉。吴让之从他15岁一直到25岁这十年当中，他是完全学汉印的，所以他的汉印功底非常深厚，我们知道汉印的功底非常深厚，那么意味着他古朴的东西、 古拙的东西就一定不错的。所以赵之谦一下子说到点子上去了。 有人觉得说，吴让之的印光流美了，其实不是的，所以刻的时候，有时候也不能太滑的，冲刀不要过猛，还是要有一些厚拙的东西把它呈现出来，才是真正吴让之的风格的精髓。 讲到赵之谦，其实两人还有些典故。赵之谦跟吴让之两个人都是晚清六大家之一，两个最厉害的人。两个人的关系，刚开始互相看得很顺眼，到后面就变成吴让之看赵之谦看得很顺眼，而赵之谦看吴让之就看得不那么对劲——从前面给对方这么高的评价，包括他还有一首诗在评价吴让之的时候，也评价的非常高。什么诗呢？“圆朱入印始赵宋，怀宁布衣人所归，一灯不灭会薪火，赖有扬州吴让之。”就说当时印坛，邓石如有力矫时弊的功劳。 在邓石如之前，很多都是圆朱文，圆朱文看起来更加流美一些，不够浑厚。当然因为赵之谦喜欢浑厚的，我们看赵之谦的印风也是浑厚的，所以他说怀宁布衣人所归，因为邓石如是安徽怀宁人，而且他一生布衣，没当过官，所以说怀宁布衣人所归。然后一灯不灭会薪火，赖有扬州吴让之。其实对吴让子评价非常高。 吴让之扬州人，他老家是仪征的，就是他长期待在扬州，他晚年长期待在泰州。所以其中是有这么一个故事的。 但是后来为什么赵之谦又贬低吴让之？因为两个人这有个故事。赵之谦有个好朋友叫魏锡曾，魏锡曾为人很热心，在赵之谦赴京赶考的时候，他很热心地去帮赵之谦整了一个印谱，想找一些名家来给他写序言。魏锡曾同时也是吴让之的朋友，所以他就带了赵之谦的印谱去找了吴让之。 吴让之看到印谱里面，尤其是看到刚刚说的那个“会稽赵之谦字撝叔印”里面那个边款这么夸他，那吴让之又是个非常老实的一个人，一高兴，然后有什么老实话都说的。那就同样大大夸了赵之谦一通，夸完以后呢，给他刻了两方印，一方是“二金蝶堂”，“二金蝶堂”在上海博物馆，还有一方是“赵之谦”，两方都是白文印，送了两方印给他。
但是呢，吴让之有一个小小的问题，他在序言里面，他觉得不能光表扬，还要适当客观提一点他的意见，所以他又给了赵之谦一个建议说，“刻印要以老实为上，舒头让足为多事”，就说不要这种舒头让足，这个一弄赵之谦不开心了，说你这个好像批评我吧。我们都知道赵之谦是自视非常高的一个人，他也是个天才，所以他就不开心了，然后说你不但说我刻的不好，还刻两方印给我来指导我，那啥意思啊？于是从此以后赵之谦对吴让之的评价就180度的大转弯，就没有什么好话了，甚至说吴让之对印章只知其一不知其二，比较刻薄的。因为当时赵之谦比较年轻，那时赵之谦才二十几岁，而吴让之已经六十几岁了，一个老前辈批评你也很正常对不对？就是我们现在刻印，包括我们群里面也有厉害的人，对我有批评也很正常的，其实有时批评是为了你好，但是赵之谦二十几岁，血气方刚，当时他就听不下去。他就觉得说，你这样说我面子上过不去，所以后来赵之谦就没有再说过吴让之水平多高了，大概是有这么一个渊源的。 刀杆刻的比较直，然后直接往前推，这样的话相对比较浑厚的东西可以表现得更容易一点， 刀法每个人喜欢的不一样。关于用刀，每个人习惯不一样。比如说你要想轻松一点，刀可以摆动，可以再细细地摆动，这样刻起来更轻松些 我们稍微击一下边，稍微把边击一下，这原印他也不怎么击边的，有些地方多余的把它去掉，我们再盖出来看看，对角稍微敲一敲，对角稍作残破，做一些对角呼应，我们盖出来看一下。 这印比较大，是4*4cm的，整个大一点的，原印3*3好像（石安补注：原印实际也差不多4*4cm），这方印本身也是吴让之三方印里面最大的一方。他有三方印，这方印是没有边款的，就是他自己没有刻边款的其中一方，这个“为”的爪字在上面的那一方是有刻行书边款的，有两方是没边款，一方有边款。没有边款的是后来王福庵给他补的边款，大家如果有去西泠印社可以看得到。 附：直播回放视频  |
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