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中华文氏宗亲网 www.wxzqw.cn 全球最大的文姓交流平台 新闻 | 族谱 | 文化 | 寻根 | 联谊 The Network of Wen Clan of China 河南省光山县文氏族谱 封面题名：文氏宗谱（6册） 其他题名：文氏家谱 其他题名：文氏族谱 作者：(清) 文德明、文立纲 编纂 版本：清光绪三十二年(1906)，绵远堂，木活字版印本 居地：河南光山砖桥等地 堂号：绵远堂 先祖：文相（明未清初） 摘要：插图、世系表 字辈：立万世之宏基自宜敦本、贻百代以永业惟在承先。 源流：始族雁门继迁光邑砖桥。先祖讳相，相公兄弟四人失传三人，相公以上世系无传，尊以相公为一世祖，堂号绵远堂。又有高梅店子荣、子华一支，始迁祖福公，福公以上失传，尊以作乐公为一世祖。清光绪丙午年间，两宗支文氏以派序合谱合祭。
目录： 文氏宗谱目录 卷之首 修谱源流序 宗谱序并祭祀略 录同族谱序 族谱引 题文氏谱辞 续题宗谱辞 续修宗谱序 续刊宗谱序 祖茔考 祖祠田考 派行 祭祀祝文 六合祠祝文 绝嗣祝文 九族服制 祭规 族规 传赞节略 卷之一 自一世至十一世（六十八页） 卷之二 自十二世起止（六十三页） 卷之三 自十三世起止（七十页） 卷之四、五、六 自十四世至十五世（二十五页） 二世分支（十页） 三世分支（四十一页） 卷之七 两路口一支（二十七页）
名目录： 初修宗谱名目 督修 琏 珩 璋 珂 华 总理 德厚 德传 藻 德美 撰修 德盛 慎行 管理 德舆 慎密 采访 德恭 德玉 德锏 德忠 德纯 謄录 慎远 慎旃 监理 德裕 德岸 德基 协理 德怀 德可 慎修 校对 慎持 慎祉 慎猷 续修宗谱名目 督修 德明 慎持 慎义 慎勤 慎源 立善 立纪 立鼎 立哲 总理 立纲 立品 立敬 立廷 管理 慎赞 万芹 采访 謄录 校对 慎重 立铎 立是 立乔 立柱 立甲 立阶 立纯 万弼 万棻 万荣 万英 万锟 万顺 万莘 万棨 万铝 南京采访 立桥 立靖 立鹤 谱序： 修谱源流总序 呜呼！一族之祖，其先一人而已，人身有疾，犹手为之擘，足为之踊，口为之呻吟，至于族有远近，皆自先人一体分之，而顾疴痍痛痒，漠不相关，甚或喜不庆，忧不吊，忿争无已。吾族自明迄清五百年，先祖传言：并未阋墙结讼，凡尔后人慎毋开端以蒙首恶，真途人之不若，是则可忧也。忧之如何，非谱无以联一本之亲，合其离而笃其谊。古人之创修，良有以也。然以予小子生数百载之后，而欲追数百载以前之祖父，年湮代远，每苦于传授无从焉。窃尝遐稽往古，溯厥源流。若汉唐、若宋明，其间之将相公卿，仁人理学，以文氏著者代有其人，而终不敢援引以为断。盖谱牒之失传久矣，赖七世祖出类公存有稿本，所载宗谱序并祭祀略叙次详明，后敬亭公欲董成其事，奈祖祠匮资不果。至道光甲辰年，纪之公复考覈而校正之，然犹未寿之枣梨也。迄今丁愈蕃衍，若不急为修辑，恐将来谱事有愈远愈棼者，将后之悔今，不犹今之悔昔哉。于是族中二三老成共议此事，而就中诸人亦相与鼓舞，竞劝焉。所由恢张旧绪，远近采访，复取原本所纪，各分世系，并祠田、祭祀、祖茔一一按序编缉。付诸梓人，庶几昭穆之序以昭，云仍之派不紊，绵绵继继，如水之达于江淮河汉，浩瀚无涯；木之生于崒嵂嵯峨，发育蕃盛。而聚斯族而展斯卷者，当思远远无近，同一祖出，则敬宗收族之心其有不油然而生耶！故直叙原由，乐而为之序。他若铺张扬厉之词，皆略而不陈，惧泛也。 阖族裔孙顿首拜撰 咸丰元年岁次辛亥十月上浣谷旦
文氏宗谱序并祭祀略 尝闻物本乎天，人本乎祖，人不孝敬祖宗，则根本既薄，而欲枝叶之茂盛者，未之有也。盖子孙祖宗所贻留，蒸尝祖宗所式凭，人能敦族谊，修祀典，则孝敬之道，虽不尽于此，而烈祖在天之灵亦庶几少慰矣。粤本宗始自丰镐，继族雁门，至宋而彦博公拜相，在洛为耆英之会，光（山）与洛（阳）为近，其支派迁移者欤。迄今世历数朝，年经数百，其间之饥馑洊臻，兵燹迭见。死亡播迁不知几许。谱派之失传，祀典之不举，乃时势使然，岂前人之过哉！予小子躬承先业，世绍箕裘，不敢忘祖德。于是细心参考其中，止得先祖讳相兄弟有四，其失传已三，自相以上苦无所考，今以相为一世祖，又有高梅店子荣公、子华公一派，与吾支合祭，查荣公、华公斋醮意旨，有始祖福公、太祖祖公，皆无所考，止得先祖作乐公。今以作乐公为一世祖，循次递派，序成一谱。以示源流。建置祖祠数处，以为春秋祭祀之费，集南文家祠系继祖公、继周公两门子孙奉祀，两路口文公祠系鲁公子孙奉祀，而荣公、华公一支亦奉祀焉。自今以后，择其廉明者轮流管理。世世相承，遵行弗替。呜乎！诗有之“：文王子孙，本支百世。”又云：“春秋匪懈，享祀不忒。此之谓也。凡在云仍，其敬志之。 七世孙出类百拜谨志
录同族忠厚堂谱序 古者有史官，左史记言，右史记事，而氏族之牒别自一家。盖氏姓之著，人伦之所由叙，风俗之所由笃。亦政教之甚急者也。故司商以协民姓，庶民之家无妄改焉。奈何氏姓之书不知其由，乃复妄为之说。如以双姓为出双家，奇姓为出伯奇，愚出愚公，度出度支，果何典故？又若以箕出商纣，伊由唐尧，昌由昌意，累由累祖之类，其妄谬可胜言耶？凡若此者，皆后世官历之书著天老乞姓之文误之也。 余小子生当晚，近观氏姓之淆乱，欲有以序之也。有日矣。无如家际寒微，不克延访，更由学浅未群书，故先即本支而一考之。粤文之为姓也，始于炎帝戏戏之分支固神农后也。顾亦曰本于文王，或文王之后，有袭其谥以为姓者乎？然皆不可考，第文之为姓，大非汉易项，而刘唐易徐，而李者可比也。其氏姓于历代亦不数见，周则种也，汉则翁也、颖也，宋则彦博也、与可也、天祥也。至明而震孟公以谏议闻。噫！文之为文，其果支流分派也耶？自闯贼犯顺，而中州之谱派失传者，十有八九，究未敢悬揣以为断。此余小子心一念而肠九回者也。然语有之：今之视昔犹昔之视今，不知者不敢数矣。有可知者，而亦听之几何，不蹈忘祖这病也。欧阳云：“修谱者必断自可知之祖”。余取以为法焉。先祖有言，始族雁门，继迁光山，余小子不知雁门之谱亦载周之种，汉之翁、颖，宋之彦博、与可、天祥，明之震孟否？亦未载否？第族之迁居光邑，而籍砖桥也，不知始于何代？同邑中无论闻之为文，文之为闻，不可的考。邑南北有闻姓者，相传皆姓文后遇变故遂改为闻。即县志所载义祥公为四川节度使，府居砖桥集西山，地名屋基窪，此地今属忠厚堂一支，祭扫余有七处坟茔，亦在西山前后。乃之义公付于本支，作丰公后人祭扫以坟墓考之，似与义祥公同支，无如谱派失传，而世次之莫考也。可胜慨哉！故今即凡族之可知者，其派行而一详之。 若息县双塚之以中派者有：中孟、中古、中作诸名，与本支德字一辈也。以可派者有：可法、可传、可春名，与本支慎字一辈也。松林之以有派者：有高、有远、有诸名，以学派者有：学武、学高名，以玉派者有：松玉、柏玉诸名，与本支玉字旁一辈也。文家店之以周派者有：复周、应周、尊周、德周诸名，与本支德字一辈也。以登派者有：登华、登富诸名，与本支慎字一辈也。本里之以家派者有：家骥、家骐诸名，以先派者有：朝先、守先、理先名，与本支作字一辈也。以水旁派者有：瀛、海、湘诸名，与本支玉字旁一辈也。以伯派者有：伯龙、伯志名，亦有以德派者有：德宽、德连名，以耀派者有：耀宗、耀祖名，与本支德字一辈也。以映派者有：映云、映甲名，以正派者有：正耀、正辉名，与本支慎字一辈也。以希派者有：希圣、希颖名，与本支立字一辈也。 呜呼！凡此数派，居相近，有事相往来，而又长幼尊卑一一紊，第苦于失传莫稽其所同出之祖，共序一谱，岂非痛心之事哉！然所同出之祖固不可考，而同宗共族之义又乌容不讲哉。故于族谱之修而详辨之，俾千秋万岁后，皆序而无紊乱，则余之厚望也夫。
备注：又有文义祥官四川节度使，居砖桥集西山，堂号忠厚堂。  录入：文正超 编辑：文 浩 〉〉如有建议或意见，欢迎在文章后留言交流和指正。 |
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