子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾未谓之学矣。”
子夏说：“对待妻子，重视品德而轻忽容貌；侍奉父母，能够尽心竭力；为君上服务，能够奋不顾身；与朋友交往，答应的事就守信用。这样的人，即使他说自己没有学习过，我也一定说他学习过了。”
管理因而成为传统所说的一门博雅艺术，称其“博雅”是因为管理涉及知识、自我认知、智慧和领导力的基本原则；称其“艺术”是因为管理涉及实践和应用。管理者要利用所有的知识及其对人生和社会深刻的理解，这包括心理学和哲学，包括经济学和历史学，包括自然科学和伦理学。然而，就像治愈病人、教育学生，建设桥梁、设计和销售“用户友好”的软件一样，管理者必须聚焦在运用这些知识创造出成效和成果上。(彼得.德鲁克，《管理新现实》，1989年，第15章“管理的社会功能”)  「论语心得」
我们上一节内容「论语笔记」1.6 全人教育的理想 做了说明，“学而篇1.7”中，子夏继续谈了与全人教育有关的话题，特别强调的是“人格教育”的部分，可以做为1.6内容的补充。关于博雅教育，在德鲁克的管理世界里，管理也是博雅教育。管理是一门学科(discipline)，而不是一门科学(science)（至少不是为当今所认为那样的科学）。医学是一门学科，是一种实务，需要从一大批科学中吸取养分。管理也是一种实务，因此管理也需要从一大批科学中吸取养分。就像医学需要从生物、化学、物理以及其他一批自然科学中吸取养分一样，管理也需要从经济学、心理学、政治学、历史、哲学等一批科学中吸取养分。同时，管理本身是一门独立的学科，有着自己的假设、目标、工具、绩效衡量方式等。因此，管理作为一门独立的学科，“在德语中称为'社会科学’(Geisteswissenschaft)——尽管'道德科学’可能是这个不大容易懂的术语的一种更为贴切的翻译。实际上，较为老式的术语'博雅’倒可能是最好的一个术语。”[1]管理利用人类在各个领域内的研究成果，并从各种研究成果中吸取养分，但是管理的本质并不在于“知”，而在于“行”；因此，管理更是一种实务，管理关心的是行动和应用，而成果就是对管理的检验。
但是，管理也关心人、人的价值、人的成长与发展；同时，管理对社会结构和社区的关注和影响，使管理深深触及一些精神层面上的问题——像人性本善或性本恶。[2]管理是一种过去传统上称为的博雅艺术——之所以称其为“博雅”，是因为它涉及知识的基本原理，涉及自我认知、智慧和领导力；之所以称其为“艺术”，是因为管理涉及实践和应用。管理者会运用所有人文科学和社会科学的知识和真知灼见——包括心理学、哲学、经济学、历史学、自然科学和伦理学。但是他们必须把这些知识聚焦于有效性和成果上——聚焦于如何治愈病人、教导学生、建造桥梁、设计和销售“方便用户”的软件上。[3]在谈到自己的贡献时，德鲁克明确地说，他创建了管理这门独立的学科，并围绕着人与权力、价值观、结构和方式来研究这一学科；尤其是围绕着责任——把管理这个学科聚焦到“博雅管理”之上。[4]把“人的因素”(human dimension) 以及“价值观”(values)引入现代管理是德鲁克为什么说管理是“博雅管理”的重要原因，也是德鲁克对现代管理学的巨大贡献之一。因为管理是关于人的，所以，管理应该从一切关于“人”的研究成果，从历史学、经济学、哲学、心理学、政治学、自然科学、社会科学等一大批科学和学科中吸取养分，以形成自己独立的一门学科。这要求管理者把管理作为一门涉及知识面很广、一门博大精深的学科。这就是管理的“博”。因为管理是一种实践，而不是空洞的理论，所以要求管理者在应用管理的基本原则的时候，不断地利用管理所特有的各种假设、目标、工具、绩效衡量方式等，把管理的知识聚焦于知识的有效性和成果上。这就意味着，管理是要产生绩效的，是要聚焦于“结果”的。这就是管理的“雅”。 [1]《现代管理宗师德鲁克文选》英文版，机械工业出版社，1999，第103-104页 [2]德鲁克，《管理新现实》（1989年），2009年，第15章 [3]德鲁克，《管理新现实》（1989年），2009年，第15章 [4]I focused this discipline on Peopleand Power; on Values, Structure and Constitution; AND ABOVE ALL ONRESPONSIBILITIES -- that is focused the Discipline of Management on Managementas a truly LIBERAL ART. 1999.1.18 这是德鲁克打在私人信笺上“What do Iconsider my most important Contribution?”的一部分。原件存德鲁克档案馆。
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