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孔子时期，周室衰微，礼乐败坏，《诗》、《书》等典籍残缺不全。孔子追溯夏、商、周三代的礼仪制度，重新编成 《书传》。古代留下来的 《诗》有上千篇，孔子删去重复的部分，选取可以用于礼仪教化的篇章，共三百零五篇，所以《诗经》又称 “诗三百”。孔子将这些诗全部配乐、礼乐制度从此才得以称述，使得王道完备，六艺齐全。在编著 《诗》时，孔子阐发了他的文学观念：《诗》三百，一言以蔽之，曰:思无邪。这既符合统治阶级的正统思想，又规定了中国整个封建社会的文学创作方向，另外，他还提出“兴、观、群、怨”的诗学理论，阐释文学的社会功能，对后世具有很大的启发作用。  子曰：述而不作，信而好古，窃比与我老彭。 述，传旧而已。作，创作、创造、创始。好，动词，喜好。窃，自谦之词，私下。老，古人尊敬年高德劭之卿大夫的尊称。老彭，有多种说法，一般指殷商之际贤人，好述古事。张居正注解说，老彭，是商代的贤大夫。这句话翻译过来就是：孔子说，我只是传述先王政典，而不是自己创作，信从进而喜好古人古事古籍，我私下觉得自己与商代的老彭有点像。 这章是《述而篇》的第一章，开宗明义，孔子自己说明自己成圣的根本方法是：述而不作，信而好古。自尧舜开始，广兴礼乐，以化成天下；到了周代，经过周公制礼作乐，“郁郁乎文哉”，达到孔子看来的极美。到了春秋时期，孔子所处的是礼崩乐坏的时代，他所见礼乐秩序崩溃，而有重建秩序的天命意识，故而以士的身份去收集、整理、传述先王之政典，删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，修先王之道，以教万世。但他不敢以作者之圣自居，说我只是记述前任的思想罢了，这些都不是我创造、创作的。如《中庸》中所说：仲尼祖述尧舜，宪章文武。 关于孔子删述六经之事总体上是“述”，具体而言，《易传》可以说是孔子所作，《春秋》也算孔子所作。有人据此推断，本章是孔子返鲁之前所说，主要指《诗》《书》《礼》《乐》。孔子早年开始就在收集整理，而不是“作”。但孔子的不作，最终成就了伟大的“作”，正是仰赖孔子，中国古典文明得以保存，圣王之道得以可传、可学，后世也因为孔子而传承文明，正所谓“天不生仲尼，万古如长夜”。  信而好古可见孔子对古的态度。“古”，指的是古圣王及其政典，记载着华夏先民的生活方式。孔子的态度是“信”与“好”。信是最重要的，首先要相信，确信，信以为真。其次是信服，相信其于今天仍然有意义。诗书礼乐为先王政典，其中所蕴含的恒常之道，是后世重建秩序的依凭。基于此，孔子怀着虔诚敬仰之心去收集整理古时文书、典籍和礼乐，并身体力行，推行天下，想以此恢复古圣王之治。 孔子信古，志在重建秩序，为此而求道。这里的道不是神启，不是哲学玄思。而是古人所走的大路、正路，圣人所行就是道，所以他深信道在“古”中。在古圣先贤之行事中。有些东西因为看见而相信，有些东西因为相信而看见。前者关乎科学，后者关乎信仰。有些人因为看见而相信，有些人因为相信而看见，后者之中一定有这个时代进步的引领者，孔子便是两千五百年来我们这个民族的先行者。 有人说孔子是复古主义者，这句话也是依据。其实道路是一天一天走出来的，一代一代走出来的。今天我们讲，地球上没有新鲜事。大凡天下之事，我们今天觉得难的、新的，大都在古人前人那里都已经有人做过，后人有所传述。子在川上曰：逝者如斯夫。比如新冠疫情，一个有着悠长、厚重历史的民族，在灾难面前总是会多一份从容淡定。这样的疫情对我们来说并不陌生，有了这份自信，再去应对疫情，便不那么慌乱和惊恐。  因为见多，所以识广。在每次危机甚至灾难面前，我们更能把握其规律所在，看到未来所向。比如在抗日战争最艰难的时刻，毛主席一篇《论持久战》横空出世，让全民族对未来不再悲观，在黑暗中指明了光明前景。这就是基于对历史的把握，对世界发展规律的认识，而这样的认识来源于“信而好古”的学习。今天我们对事物发展的认识和判断，依然不能割裂历史和古人古事，可以说自尧舜以来，历史中蕴含的“道”一以贯之、一脉相承，成为后人赖以生存的基础。我们无时无刻不在前人的肩膀上，无时无刻不在前人的目光中。 有人举出“发明”这个词作为例子，来说明这个问题。古人说的发明，不是今天说的发明创造出新的东西，而是重新发现。“发”和“明”，发现进而彰显。因为很多事情时间长了，隔了几代人，容易被曲解了，所以要重新“发明”一次，尤其是古代文献保存技术不发达，很多古籍传着传着就丢了，很多意蕴说着说着就偏了。所以，要重新把它弄明白、讲明白。今天我们学习《论语》，也是这个道理。很多人都有一个体会，那些曾经认为很有智慧的语言和论断，在两千五百年前的古籍中竟然已经说的很清楚了。我的一个感受就是，孔子对人性的把握，并不比今天我们的这个学家那个学家差，古人的智慧需要“发明”。  我们今天的人在学习上有个倾向，凡事都追新逐异，老想看点新东西，整出点新东西，或者动不动就想要有“自己的东西”。追求的是“作而不述”，总以为古人愚昧，总以为自己聪慧。不可否认“创新一个民族进步的灵魂”，但创新绝不是割裂历史的胡编乱造，也不是苦思冥想的刻意创造。而是在充分学习前人知识的基础上的自然生发，想要在某个领域有所发现，就必须对前人的成果进行全面学习研究，看清来路，思考前路，进而走出新路。哪怕是所谓的颠覆性的创新，也不过是对前人成就的一部分谬误的修正，依然不能摆脱前人的基础，这一点不得不承认。所以，学习上要虚心不可有胜心。 人类的进步从来都是接着走。 |
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