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 道德经： 不得不说，老子确实发现了“德”之奥妙，否则，很难解释他为什么能把《德经》写得如此精彩。 就论“德”而言，我个人认为老子已经达到了最高的境界，历代以来，几乎从未有人能够超越。 言外之意，“德”之奥妙，在《德经》当中，已经得到很好的诠释。  老子雕像 那么，“德”之奥妙，到底是什么呢？ 我们先看《道德经》第55章原文，即： “含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已” 在这一章中，老子讲到“德”之奥妙——他发现了“德”之奥妙。 他将有德之人或者德行浑厚的人，比作“赤子”，即婴儿。 他说，德行浑厚的人，就好像刚出生的婴儿一样，生命力最旺盛。这个时候毒虫不会去刺伤他，猛兽也不会伤害他，凶恶的鸟不搏击他。  老子画像 尽管婴儿的筋骨柔弱，但拳头却握得很紧；他们虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故；他们整天扯着嗓子啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。 而这也正是有德之人，所处的状态。 老子继续讲道，懂得和气纯厚才叫“正常”，懂得“正常”，才叫高明；反过来，人为拔高生存质量，就会落于两边，有失和气，不再纯厚，这叫“反常”，若是以意使气，更是逞强了。 天下万物，一旦发展壮大之后，就会开始变老，这就叫不契合于“道”，凡不契合于“道”，都会很快走向衰亡——言外之意，婴儿的特点，就是不壮，所以才能长久。 由此可见，老子之所以把有德之人比作婴儿，就是因为他们有着许多相似之处。  老子雕像 也就是说，“德”之奥妙也类似于婴儿的奥妙，以下我们就从三个方面继续探讨这些奥妙，即： 一、有德之人，其言其行，皆契合于道 在道家文化当中，凡是人为的东西，都不会契合于道。 也就是说，道非人为。 因此，在老子看来，真正的有德之人，其言其行，皆不带有人为的因素，就好比婴儿一样。 当然婴儿也正是由于不带有任何“人为”的因素，他们才能够避免毒虫、猛兽、凶鸟所伤——反过来，若是带有“人为”，那么，就很容易产生对立，以至于有所伤了，这其实也是为什么毒虫、猛兽、凶鸟会伤其大人，却不会伤婴儿的真正原因。 而有德之人，之所以可以保全，也正是由于他们没有私心杂念或者带有人为的因素——其言其行，皆契合于道。  老子画像 这就是有德之人的奥妙之一。 二、“有德”才是正常的状态 如上所说，在老子看来，真正的有德之人，并不是具有什么超能力，而是处于最正常的状态。 言外之意，“无德”之人，就是处于不正常的状态。 这其实正是道家为什么称“得道者”为真人的原因。 进一步的说，有德之人，由于其言其行都契合于道，才不会落于两边，从而不再受到其它的干扰与影响——遵循“道”才不会有所障碍，不会受到其它所伤。 这就是“有德”之人的第二个奥妙之处。 三、有德之人，深知“物壮则老”的生命规律 老子讲：物壮则老。 反过来说，不壮则不老。 什么意思呢？ 其实老子想表达的是“物壮则老”是生命的自然规律，不以人的意志为转移。  老子雕像 言外之意，人为的干涉越多，衰败或衰老的程度就会越快，如婴儿之所以能够处于最旺盛的状态，就是由于他们还没有任何“人为”的言行与心念。 而有德之人，正是深知这一道理，所以，他们也像婴儿一样，遵循规律，最大限度减少人为的造作。 这就是有德之人的另一个奥妙之处。 |
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