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第七十三章：勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟[chǎn]然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 勇于作为会遭到杀戮，勇于不作为可以活，这两种勇有利有害。天所厌恶的，谁知是什么缘故？就是圣人也难以明察。天的规律是，不争斗而善于取胜；不言语而善于回应；不召唤而自动到来，坦然而善于筹谋。自然的罗网，宽疏却没有漏失。 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。有时勇于敢则活、勇于不敢则杀，两者逆反，还有相生相灭、相辅相成，这就是“天之道”；从人事而言，有勇无谋，鲁莽行事，逆天而行，必然会遭受灾祸，甚至灭顶之灾。俗话说枪打出头鸟，露头的椽子先烂，都可视为“勇于敢则杀”。“勇于不敢则活”，勇于不敢从善于敢理解，有勇有谋，敢作敢当，必然会创造机会，获得生存。从天地循环而言，四季轮回，春生夏长秋收冬藏的规律，春夏利万物，秋冬害万物，这是天的“利、害”规律。 天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之。天的喜恶，是什么原因，这个问题圣人也无可奈何，因为“人法地、地法天、天法道”，人如何能了解天的喜恶，圣人也是人，被动从法与天。所以圣人只能说结果现象“或利或害”，而无法说清“勇于敢、勇于不敢”，唯独顺天应地。常言“天意不可违”，谁能奈何？还有保持第九章的持中守正。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。天道效法“道”本体，不争、不言、不召，就是无为而无不为，同道“以其不自生故能长生”同义，所以善“胜、应、自来”，天就是自然而然的“繟然而善谋”，天的筹谋是无谋无不谋，因此“天网恢恢，疏而不失”，普天之下万物都受天的作用“或利或害”，人居其一，从何处有遗漏疏漏呢？ 祸福相依，利与害也是一体，而人世间，福祸无门唯有自招，人在恢恢天网中，无法躲避逃离，而自己所作所为都在身体中，现代“基因”科学讲人体的记忆存储基因链，人的言行思都记忆存储在体内，结果就是自身的福与祸。而“善恶无报”的理论，让人深感天地有私，对此，多用精神信仰安顿，但坚信人既然法地，道的宗旨必有其“或利或害”本因，圣人也难以说清。
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