|
第七十九章：和大怨，必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 和解大的怨仇，必会残留怨恨；这怎么可以是善呢？因此，圣人就像持有借据存根，并不强迫别人偿还。有“德”之人就像持借据的圣人，无“德”的人就像执掌税收般苛求。天道没有偏爱私亲，常常帮助有德的善人。 “和大怨，必有余怨，安可以为善﹖”和大怨是无奈之举，并不是妥善之法，也是及时止损，纠正错误的补救措施。就好比生病后，及时治病康复，结果还是病痛一场。圣人是预防“怨”的产生，就像拿了欠条，不迫使人还账；有德的人不催缴，无德的人就像酷吏征税，违反天道，不近人情。 战争的余怨在人类历史中深重久远，一战二战后的余怨余殃依旧在发挥作用，可以忘记仇恨但历史事实却被牢牢记忆，而将此用于警示、还是激怒民心，世界发生的对峙、战争可以证明。 社会中始终存在着怨仇，属于社会不稳定因素，而根本是人的观念意识存在的差异，甚至人本性产生的矛盾，无法化解，所以圣人效法天道“天道无亲，常与善人”。 常言“冤家宜解不宜结”的忠告，也包含着和怨有余殃的警示；人与人之间和解，还存在诈伪的面和心不合，所以，人心惟危，难以揣测；做圣人可以避免，但常人无可企及，做善人也可避免，所以行善、为善相对要可行。 “和大怨，必有余怨”，怨仇即已产生，无论如何调和，既定的事实不可逆，而怨仇的实质不可否认，只是采取和的方式处理。圣人无怨是“有德司契”让利于民，妥善处理是“预防”怨的产生，及时改善是“和大怨”，错误方式是“无德司彻”的激化民怨。
|
|
|
