 《道德经》 第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 近期大热的电视剧《狂飙》又把流传千年的《孙子兵法》带到人们的眼前。人们在追捧《孙子兵法》的同时，有没有想过剧中熟读《孙子兵法》的大佬高启强那么强大，为什么最终还是让自己走上绝路？这就是有术无道。只读《孙子兵法》，不读《道德经》，人没有走上正道，就失去了在社会上扎根的根本，能力越强，摔得越重。 人在这个世界上立足，什么是本？修身为本，道生之，德畜之，物形之，势成之。有道有术，才能长久。 其实，人并不是那么容易看清这世界、看清自己的，如何做到呢？ 本章讲到的是一个人修身修到的最理想的境界是致虚极，守静笃的状态。达到这种状态，才能真正看清万事万物。 我们先来理解本章的字面意思。 致虚极，守静笃。说的是对自我状态的调整，调整到什么程度呢？调整到极致的虚空状态，心身合一，平和安祥地沉浸在这个状态中，内心没有一点其它的声音发出来。 万物并作，吾以观复。这世间的万事万物都在那里发生发展着，我就是这样静静地，没有任何评判地观察万事万物缘起缘灭的过程。 夫物芸芸，各复归其根。观察到世间芸芸众生，最终都又回到其根源，回到起点。 归根曰静。回到本源，叫做静。 静曰复命。静的这个状态，我把它叫做复命，等待生命的再一次起源。 复命曰常，生命这样不断轮回，我把它叫做常，这是常态。 知常曰明。我们认知到这种常态，我把它称为明。 不知常，妄作，凶。如果我们认知不到事物缘起缘灭的这种常态，就会不明就里的去做事情，这样所带来的后果，一定是凶多吉少的。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 认知到事物有发生、发展、消亡这种恒常的状态，我们就有足够宽广的心胸来包容一切。能够包容一切，就可以做到公正，公正了看世界才能全面。全面了就能做到像天一样，好像什么都有，又什么都没有。因此，天就是道。道是永恒的，没有物的躯壳，就不存在消亡。 接下来，我们深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪方面认知，以及如何在实践中运用。 人为什么要虚和静呢？ 李连杰年轻的时候演过一部电影《少林寺》，电影中，李连杰进了少林寺，干很多杂活，他非常羡慕那些正在练武的和尚，跟着偷偷学。很多人在看这部电影的时候，很生气，李连杰的父亲被人杀了，要报仇是应该的。老和尚太坏了，为什么不让他直接学呢？ 不理解很正常，读完《道德经》，就会理解到。 一心想报杀父之仇，一心学武，这是躁的表现。静不下来，心就不正，勉强练武，后患无穷，一是看不清，二是学得偏，三是武功一旦练好，没有道德的加持，就可能借用武力做偏离大道的事。 很多武侠小说中也会有这样的场景，练武的人一开始都要跟着师父干三年活，然后，师父才有可能正式传授武功。 练武似乎离我们现实生活太遥远，我们日常生活中也一样。儒家讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，修身是本。身不修，齐家、治国、平天下不可能做好。所以，纹身戴金链子的大佬跟拿《孙子兵法》认真做笔记的大佬高启强没有什么不同。高启强手法再高明，依然和别的大佬结局一样，断送自己的生路。 人间正道是沧桑。 心不正，开局就注定出局。第一步走错，此后步步错。 只有致虚极，守静笃，才能真正做到万物并作，吾以观复。这里的万物，当然包括自己。这时，我们既能看到别人的状态，也能看到自己的状态，自然也能看到自己和他人的所作所为，能够带来什么样的后果。 前面讲过，我们中华文化的核心是阴阳观，圣人是阳动而行，阴止而藏，阳动而出，阴隐而入。阴阳互动，变化无穷。虚和静为阴，能够做到虚和静才能真正做到无为，无为一直是老子对为政者的期望。 我们现代人能静下来五分钟吗？十分钟呢？ 一年？三年？十年？ 你能想象一个人为了一件事，能够等待三年，十年？ 西方人要不停地动，我们中国人却要求静，谋定而后动。儒家用了一句话，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 虚和静虽非易事，却是古人的基本功，也是我们中国人最智慧的地方所在。 从古至今，成就一番事业的人，必须能够保持虚、静状态，待时而动。这样的例子数不胜数，举一个楚庄王一鸣惊人的故事。 公元前613年，楚成王的孙子楚庄王新即位，做了国君。晋国趁这个机会，把几个一向归附楚国的国家又拉了过去，订立盟约。楚国的大臣们很不服气，都向楚庄王提出要他出兵争霸权。 无奈楚庄王不听那一套，白天打猎，晚上喝酒，听音乐，什么国家大事，全不放在心上，就这样过了三年。他知道大臣们对他的作为很不满意，还下了一道命令：谁要是敢劝谏，就判谁的死罪。 有个名叫伍举的大臣，实在看不过去，决心去见楚庄王。楚庄王正在那里寻欢作乐，听到伍举要见他，就把伍举召到面前，问：“你来干什么？” 伍举说：“有人让我猜个谜儿，我猜不着。大王是个聪明人，请您猜猜吧。” 楚庄王听说要他猜谜，觉得怪有意思的，就笑着说：“你说出来听听。” 伍举说：“楚国山上，有一只大鸟，身披五彩，样子挺神气。可是一停三年，不飞也不叫，这是什么鸟？” 楚庄王心里明白伍举说的是谁。他说：“这可不是普通的鸟。这种鸟，不飞则已，一飞将要冲天；不鸣则已，一鸣将要惊人。你去吧，我已经明白了。” 过了一段时期，另一个大臣苏从看看楚庄王没有动静，又去劝说楚庄王。 楚庄王问他：“你难道不知道我下的禁令吗？” 苏从说：“我知道。只要大王能够听我的意见，我就是触犯了禁令，被判了死罪，也是心甘情愿的。” 楚庄王高兴地说：“你们都是真心为了国家好，我哪会不明白呢？” 打这以后，楚庄王决心改革政治，把一批奉承拍马的人撤了职，把敢于进谏的伍举、苏从提拔起来，帮助他处理国家大事；一面制造武器，操练兵马。当年，就收服了南方许多部落。整个国家的面貌焕然一新。 这个故事看完，有人觉得楚庄王太能装了，作为国君不理朝政，有人劝还不听，三年之后才做事，显得自己有能耐？ 也有人说，楚庄王这样做，一定是有原因的。 是有原因的，这就是无为的智慧。 无为在我们博睿迪称为从动。 从动是这样的，开始做一件事情之后，一定进入“休”的阶段。我们做任何一件事情必须遵循自然规律：春种、夏长、秋收、冬藏，“休”是在冬藏的阶段，在这个阶段并非什么事情都不做。在别人看来，楚庄王三年间吃喝玩乐，实际上却在韬光养晦，运筹帷幄。 如何做好韬光养晦的从动工作呢？ 在保持虚与静的状态的同时，观察。 万物并作，吾以观复。如何观复？分析当下情境有哪些人事物，观察情境中每个人的变化，看别人如何动，再待时而动。没有这些准备工作，勾践卧薪尝胆，别说十年八年，再尝二十年的胆，也没有用。 楚庄王当上国君，从动的准备用了三年的时间，一切准备就绪之后，便一击即中。楚庄王赏善惩恶，平内乱，除外忧，最终成就霸业。 我们做事情都是这样，比如游泳，在开始游泳之前，一定有一系列的准备，去哪里，自己去还是跟别人一起去，带什么东西，怎么去，游泳前的准备工作，然后才能下水。 我们看电影的时候，经常看到人质被劫持，这时就需要狙击手。狙击手从发出子弹到击中目标，只有短短几秒的时间，准备工作却需要做足，除了狙击手自身的准确度，风向，风速，还要避免气流对子弹的影响，这些都要计算到位。从动一旦准备完毕，进入主动状态，子弹发出，然后，又归于从动。 由于篇幅较长，本章分为两部分去讲，今天所讲的内容是，为什么要致虚极，守静笃？如何做到万物并作，吾以观复，也就是，怎么样去观察，才能真正看清万事万物呢？  |
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