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来自: 紫薇院 > 《医学》
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理学的伦理向度_从张载到王阳明
理学的伦理向度。在理学的系统中,气、理、由人道追溯天道、以天道为人道的形上根。域的观念,但在张载那里,天道的考察,同时又关联着人道;气。进而究性与天道之极,本身无疑也体现了天道与人道的相关。理:...
我们生活中的道
曰:天道地道人道,有道即立,无道即废~道可道,非恒道也。天有天道、地有地道、人有人道!天道主“变”。天道是可以变化的,但是又有...
翟奎凤:上下与方圆:早期天地观念的空间意象及其德性意义
翟奎凤:上下与方圆:早期天地观念的空间意象及其德性意义。郭沫若认为“以乾坤相对立便是以天地相对立,然而以天地相对立的这种观念在春秋以前是没有的。单就金文来说,春秋以前的长篇大作的铭文很多...
《道德经》第7章:天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
其意是说,圣人之所以能成就天地大业,是因为圣人效法天地之道的大公无私精神。原则),故观天地则知圣人,观圣人则知天地,圣人天地同一而已。万物本来与天地是一个整体、同体的生命体,是天地的一个...
《中庸》新解
中庸;“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。《中庸》对于人类之道分为君子之道和小人之道。《中庸》在论述君子之道的时候,不仅阐释了其一般本性,而且也说明了其具体的规定。《中庸》探讨了道的...
朱熹恕道思想研究
“万物之心,便如天地之心;天下之心,便如圣人之心。天地之生万物,一个物里面便有一个天地之心。圣人于天下,一个人里面便有一个圣人...
中庸章句集注(五)
中庸章句集注(五)中庸章句集注(五)朱熹。中庸章句集注(五) 上第二十一章。唯天下至诚,为能尽其性;天下至诚,谓圣人之德之实,天下莫能加也。积而至于能化,则其至诚之妙,亦不异于圣人矣。至...
《道德经》思考:天道(管理者)与人道(被管理者)
《道德经》思考:天道(管理者)与人道(被管理者)天道乃管理者之道,人道乃被管理者之道。天道(管理者)与人道(被管理者),德性是...
天道之首是什么,人道之首是什么?
天道之首是什么,人道之首是什么?天地人谓之三才,人道之首,仁也,人者仁也,儒教之所重。人道处形而下相对之界,行仁即生不仁,故太上曰:有无相生、前后相随,恒有欲以观其徼——知唇亡齿寒、见异...
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