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那要从老子为什么写《道德经》开始说。 其实伏羲当年已经找到了宇宙中万事万物的运转规律，但是碍于无法描述（不可说），所以用了象来表达。 结果人们就开始执象，开始沉醉于八卦，去研究卦象之间的变化，交互。 相当于伏羲想用象，去承载宇宙规律，结果人们跑去研究了象本身。最终被象所束缚。 所以老子做的第一件事，就是破象立道。 老子抛开了伏羲的象，告诉人们，道是宇宙间万事万物的运转规律，是那个底层核心。 所以其实，不论象，还是道，本质上说的是一件事情，其实他们都是一元的，只是不同的名字，不同的表达罢了。 《金刚经》的三句义，其实想说的，也是这么个事儿。 “佛曰世界，即非世界，是名世界”。佛说的世界，并不是去理解的那种世界，只是我们称之为世界。这和象，和道，其实是一样的。 所以老子在《道德经》开篇第一句，就告诉人们，我今天用道来描述，但劝人们不要执道。 当然，老子在写道德经的时候，没有标点符号，所以第一句话，我们可以从很多方面去理解。 理解一：“道，可道，非常道” 道，可以表述出来的部分，都是“非常道”。其实就是三句义，告诉人们，你所能描述的道，都是不全面的道，仅仅是本源那个恒定的道中很小的一部分。 理解二：“道可，道非，常道” 有人说这样可以，有人说这样不行，这才是极其常见的现象。这其实是在描述阴阳一元，一件事物有多个方面多个角度，万事万物都在阴阳间此消彼长。阴，阳，即阴即阳，非阴非阳。这之间并不存在绝对的对错，因为时空不一样，你所看到的也不一样。 理解三：“道可道，非常道” 凡是可以说出来的道，都不是常道。（这部分都叫非常道）佛家所讲，佛法不可说。也是如此。 所以，《道德经》和《易经》，其实是同一本源。 《道德经》的源头，就是《易经》。不止道德经，其实儒释道本源也一致。 老子讲天道，孔子讲人道。老子是从天道出发回归人道，孔子是从人道出发走向天道。 这些都是表象，都是非常道。至于说道是什么，每个人都要透过表象去理解那个底层，才能慢慢体会到。 |
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