人有趣，才有味

中国古代文人多有雅兴，总能于一方天地中，以自身的趣味，慰藉生命的闲情。或以琴以书，或游文戏墨、或赏器观物，心性游离于俗常，常有喜悦之情。我们生于俗世之间，不妨心存一份雅趣，对美好的事物，葆有一份挚爱与深趣，并将其根植于心，人有趣，才有味。

清中期 紫檀嵌云石砚屏

明晚期 “潞国世传”款骨雕竹纹笔筒

明末清初 黄花梨龙纹圈背交椅

人之趣味，万千不一，寄情于物，便是其一。古人有记：“予寡嗜，顾性独嗜法书名画，及三代秦汉彝器瑷璧之属，以为极乐国在是。然得之于目而贮之于心，每或废寝食，不去思，则又翻成清净苦海矣。”这是以物养趣的最高写照，玩物修心，便能养成一种学问，如宋代之苏东坡，如明代之董其昌，如近代之张伯驹， 他们总能将看似寻常的器物，变成具备人生境界的无上珍宝，他们生命的尺度，也因此延伸开来。

清代 紫檀笔山

明末清初 黄花梨雕龙纹霸王枨束腰文房方桌

寄 趣 于 物

清 心 乐 志

文房器用，其精奢之境并不是物质的显贵，它更多的是性灵的充盈。一尊古瓶开新花，一枚印章见精气，一方赏石见韵致，一座砚屏画云山，无一不是审美与品味的体现，这种精神的富足，在追逐物质的时代，更显得弥足珍贵。世人眼中无用之物，于士君子而言，却是栖心宁神之所，修德研艺之处。文房长物，细加体味，可致知雅怀。当世人熙攘嘈杂之时，它却如室中静友，为我辈“一洗人间氛垢，清心乐志，孰过于此”!疏疏长物，不沾尘俗，正暗合文人清雅审美的心境。

清中期 海螺形奇木摆件（原配紫檀座）

清代 灵璧石山子

明晚期 林希宗德化窑白釉观音坐像

明代 影青釉莲花纹直口炉

养 趣 于 物

君 子 所 求

清代作家黄图珌说：“君子常存古道，凡身心之修养，耳目之供给，莫不稽古而寄情焉”。人的兴致各有所寄，如陶潜嗜于菊，林逋痴于梅，元章醉于石，此皆身之所向，心之所往也。世间雅怀之人，大都具有慕古之心。于是一尊造像、一枚印章、一枝如意，乃至笔筒、砚等，游离价值，无关工材，这些素雅的器物，承载着年岁的包浆，于无声之中，透露着先人的追求。它们或见出美，见出气韵，见出法度，令人心存古意，而生百千境界，此诚君子所求也。

清早期 沉香九芝如意

明代 黄花梨盝顶官皮箱

清早期 “莳园”款铜马槽炉

寻 趣 于 物

内 化 涵 养

“攻玉于石，石尽而玉出；淘金于沙，沙尽而金露”。一个人的气质、情致、涵养，皆是在在经年累月的时间里，慢慢形成的。古代文人玩物赏心，更多的是寄情于物，他们与其朝夕厮磨，如书画，金石、盆景等诸般长物，于身虽无甚大用，于心却裨益有加。清人曹雪芹尤爱盆景奇石，他时时赏玩，不离几榻，有诗为证：“盆池磊砢不常见，乍来几榻供清玩”。也许是这样的熏养，才有了以石为记的《红楼梦》，成为中国古典文学的熠熠明珠。

清中期 黄太湖赏石

清中期 白玉童子戏猫

明代 黄花梨剑腿凉榻

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文章撰写｜文人空间 文秋

图片影像｜文人空间 童建发 邓黎君