 以前我们简单的盘点过先秦的儒家思想，然而儒家思想作为千年的传统文化思想，经过千年发展，先秦时期的儒家思想，单单作为一种文化思想，或者说是一种单一的治世思想。随着到汉武帝时期，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，已经成为专门服务于统治阶级的治国思想，到宋明时期，更是已经发展到了一个新高度——宋明理学（行知观），今天我们就来聊聊。不管怎样发展，它们都是服务于统治阶级的统治，我们今天就单单说说里面的行知观，大致发展可以分为以下三个阶段： 一是程朱的先知后行的知行观，二是以王阳明为代表的知行合一的知行观，第三是以王夫之为代表的行先知后的知行观。 程朱理学：程颢、程颐、朱熹——格物致知，存天理灭人欲  隋唐时代佛道儒三教并行，互相容和交流与融合，人们在此社会背景下提出知和行的思想概念，这样一种思想发展到后期的时候，形成了非常完善的体系。有二程提出，朱熹总结而成。朱熹的知行观实际上有一个非常明确的规律，就是“知”必须具有明确的特性，如果不“行”就不是真正的“知”，那么如果一个人一生都没有“行”，那么他到底是真知，还是假知呢？实际上就已经暗含着所谓的知行合一，但是这个知行合一和王阳明的知行合一完全是两码事。 程朱理学认为世界的本质和规律是客观的，由天理主宰着这世界。要想知道这个天理，变成圣贤，就要格物致知，即不断的接触事物，获得知识，从而归纳总结，知道世界的天理。明确“知”与“行”。 阳明心学：王阳明——心即理，致良知、知行合一  纪录片《王阳明》剧照 王阳明38岁提出知行合一，并且一生都在讨论知行合一。但是王阳明的知行合一，却与二程颐和朱熹的观点不同。王阳明的知和行、知行合一，虽然是针对朱子而提出的，但他另外有思想体系，也就是说他说的知和行，既不是一般人认为的知，也不是一般人认为的行。 如果要说一下王阳明的知和行，那么王阳明的本体就是良知，凡是这个良知指向内在的自觉，都叫作知。这才是阳明的知行合一。就是我们老百姓说的“送佛送到西”，扬善一定要落到实处的意思。身体力行。 陆王心学认为这个世界的本质和主宰就是人的心理。要想知道心中的这个理，就需要实践和省察内心，即知行合一，而不是单纯的格物致知。 （此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看） 王夫之：行先知后  通过实践的方式，以行的方式来生成知。王夫之“批评”王阳明。他是明确地站在气学的立场上，从客观认知的角度讲知和行的。 王夫之主张知、行应该分而后合，并且知、行有所侧重，是以行为重心的合一。 他的知行观的前提是“知行”相分，尽管知、行相互作用，但知、行并不是平列的。在认识的过程中，力行、实行是主导的方面，注重“行”。 王夫之一生主张经世致用，批判陆王，改造程朱，抨击佛老，吸收墨法，王夫之被认为是中国古代朴素唯物主义的集大成者。毛泽东、谭嗣同等皆深受其思想的影响。 |
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