连夜拜读了姜广辉先生的文章:
文章提出了一个重要观点,认为易传《大象》是古老的真正的易经,是文王周公所作的《易象》。而今天我们所见的易经卦爻辞则是在后来才出现的。 该文指出:
对于这个观点的前半部分,笔者表示完全赞同,并补充如下: 今本《大象》改编自《易象》,《易象》是周公制礼作乐时所作,是《逸周书时则训》一类的月令文献,需要搭配月令图一起看。这个《易象》中的图就是后来被孟喜传承下来的卦气图。 ![]() 周公易象卦气图 周公极其推崇“德”,所以在《大象》中我们还能看到很多崇德的语句。 饶宗颐教授做过一个统计,《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到“德”字的有十四卦,他写道:
也就是说,《大象》很大程度上保留了《易象》的原貌,是一篇经过战国儒家改编修订后的周初文献,可以称得上是最古老的真正的易经。 至于姜先生说,《周易》的卦爻辞是“方术”之《周易》,与文王和周公无关,笔者表示部分同意。 卦爻辞自然是和文王周公无关的,但是也和卜筮之类的方术无关。 卦爻辞出现要比《大象》晚,甚至可以说其作者就是以《大象》为纲领来编写卦爻辞的。 这个将周公《易象》改编成《大象》的人,同时也是《周易》卦爻辞的作者,他不是别人,正是孔子的嫡孙,子思。 姜先生本来也是认为卦爻辞是为了占筮而作的,但后来也对自己的看法做了修订,在去年发表的“人谋和鬼谋”一文中正式承认了卦爻辞同样也是说理之书,和卜筮无关。
对此,深表赞同。 卦爻辞是子思在《大象》的基础上进一步阐发说理而写成的。 其写作目的从来都是为了演“德”,从来都是明确反对卜筮的。 这也说明,姜先生这两年来都在思考和研读《周易》本经,不过囿于《左传》和《国语》的记载,只愿意相信《周易》卦爻辞在春秋以前就有。 不知道他看到战国时代子思作卦爻辞的观点,当有何感想? |
|