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《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第二十二回（中）：倒说我小性儿 原创:孙华天  其实，贾母象征的兆佳氏，喜欢的并不是小旦和小丑，而是李煦孙女李氏。贾母喜欢宝钗为其过生日，隐寓弘晈之母兆佳氏还喜欢弘暾之妻富察氏。就是不喜欢纳喇氏。对此，纳喇氏的争强好胜品性岂能甘心，便寻机取笑富察氏，来发泄心中的不平。 湘云取笑黛玉，因宝玉给她使了个眼色，便愤愤不平口出怨言。宝玉忙解释怕她得罪人，是为了她好。反又招来湘云一番冷言恶语： 湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹。别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得。”宝玉急的说道：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻化成灰，叫万人践踹。”湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人，会辖治你的人听去。别叫我啐你。”说着，一迳至贾母里间，忿忿的躺着去了。 湘云这番话，既尖酸又刻薄，与之前叫爱哥哥时的可爱形象截然相反。由这个形象特征，就可推断出她在此处象征着弘晈继福晋纳喇氏。这个情节显示出，湘云象征的纳喇氏反把自己的劣性，歪派到黛玉象征的富察氏身上。纳喇氏取笑富察氏，弘晈给了她一个眼色，她便以为弘晈偏护富察氏，便对弘晈恶语相加。湘云对宝玉的发泄之言，就像有多大仇恨似的。弘晈面对这位继室之妻，真是无言以对了。 宝玉又来找黛玉，黛玉将其推出，过一会黛玉以为宝玉走了，便开了门。 宝玉随进来问道：“凡事都有个原故……”林黛玉冷笑道：“问的我倒好。我也不知为什么原故。我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑。”宝玉道：“我并没有比你，我并没有笑，为什么恼我呢?”黛玉道：“你还要比!你还要笑!你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢。”宝玉听说，无可分辨，不则一声。黛玉又道：“这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼色，这安的是什么心?……这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿、行动肯恼;又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干?他得罪了我，又与你何干?”宝玉见说，方才与湘云私谈，他也听见了。细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和;不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。 这个情节中的黛玉象征着弘晈三嫂富察氏。此处黛玉虽也数落宝玉，但都有理有据，毫无尖酸刻薄愤恨之意，其与湘云恶言恶语的态度完全不同。黛玉说：“你还要比！你还要笑！你不比不笑，比人比了笑了的还厉害呢。”又说“再你为什么又和云儿使眼色，这安的是什么心？”其实，这番话隐寓着李氏对弘晈善意的提醒。其意是说：你越是在纳喇氏面前维护我，纳喇氏反而更记恨你我，你的好心反不能起好作用。接下来黛玉又说：“我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”其意是说：以后我与纳喇氏之间发生的事，你别掺合，还能少给自己添些堵。宝玉象征的弘晈也感到自己的好心没办好事，真是：巧者劳而智者忧……因此，越想越无趣。再细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为。想到其间，也无庸分辨回答，自己转身回房来。 袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释，因笑道：“今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。”宝玉冷笑道：“他还不还，管谁什么相干。”袭人见这话不是往日口吻……袭人笑道：“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。”宝玉道：“什么是大家彼此!他们有大家彼此，我是'赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。袭人见此景况，不肯再说。宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈： “你证我证，心证意证……” 写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支“寄生草”也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了。 这个情节表袭人深知原委，不敢就说，此处湘云象征着纳喇氏，黛玉象征着富察氏，又旁出个袭人，如何知道袭人象征谁呢？破解的机关作者已给了我们，就看我们识不识货了。 袭人说：“今儿看了戏，又勾出几天戏来，宝姑娘一定要还席的。”袭人在这里应该是李煦孙女李氏化身。并借机劝弘晈随和一些，岂不彼此有趣。而弘晈则说：我只身一人就好了，就没这些闹心事了。这是用宝玉悟禅机说“我是赤条条来去无牵挂”，及其随占一偈之情来隐寓的。 谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。袭人笑回：“已经睡了。”黛玉听说，便要回去。袭人笑道：“姑娘请站住。有一个字帖儿，瞧瞧是什么话。”说着，便将方才那曲子偈语悄悄拿来，递与黛玉看。黛玉看了，知是宝玉因一时感忿而作，不觉可笑可叹，便向袭人道：“作的是顽意儿，无甚关系。”说毕，便携了回房去，与湘云同看。次日又与宝钗看。宝钗看其词曰 “无我原非你……到如今，回头试想真无趣。” 看毕，又看那偈语，又笑曰：“这个人悟了。都是我的不是……都是从我这一支曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便扯了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢。”黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这痴心邪话。”三人果然都往宝玉屋里来。 此处情节中的宝钗和黛玉都是富察氏化身，稍前弘晈被富察氏数落一番，憋闷而去。富察氏终是放心不下，故而前来探视，正所谓：“黛玉情情”是也。富察氏在李氏那里知弘晈一时感忿心灰意冷，便前来安慰弘晈。 此处表黛玉拿帖与湘云“同看”之情，便是将黛玉与湘云合为一体之文。接下来宝钗和黛玉、湘云同为富察氏化身。安慰疏解弘晈的是富察氏，此际并没有纳喇氏。弘晈三嫂富察氏开导疏解弘晈之情，是用黛玉宝钗拆解宝玉偈语之情来隐寓的。 一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉，尔有何贵?尔有何坚?”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，'无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续二句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”宝钗道：“实在这方悟彻。 宝钗又列出南宗六祖惠能偈语，'……本来无一物，何处染尘埃。’……宝玉自以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答;宝钗又比出语录来：此皆素不见他们能者。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”说着，四人仍复如旧。 此段情节反映出黛玉象征的富察氏，对弘晈说：“赤条条来去无牵挂”和“无可云证，是立足境。”只能一时回避现实，算不上彻悟。只有“无立足境”才能“是方干净”。宝钗象征的富察氏所引用六祖惠能偈语，也是同一道理。反之就是说，人如果没有弃世坚心，那么只要活在世上，就有烦恼。富察氏的疏解，使弘晈又重新面对现实了。假故事上四人仍复如旧，真事隐中则是弘晈与富察氏和好如初了。 （待续） 孙华天 2020-6-16 |
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