 形式和质料来源于亚里士多德形而上学的哲学学说，它解释了实体的基质组合方式，即质料、形式、形式和质料，而这构成了实体的现实性和潜在性。   质料是指物质构合的基本原料，是事物形成的与之共存的原料，即实体事物本身。人们主观的感知客观事物的表象，得出的事物概念定义了事物的名称，这就是质料的由来。“树”被称为“树”是因为文字赋予了实体事物一个概念，而文字符号的概念来源于实体事物的观察模拟，“树”的存在不以“树”的名称消失而消失，即“树”不自称为“树”而被人表述为“树”，“树”就这样客观的存在于世界之中。树的质料是木头，木头的质料是水、纤维素、木质素。质料是事物运动发展的根本起源，没有质料的存在，实体也就无法称之为实体，便只能称之为纯粹形式上的“神”。 形式是指事物的外形和内在定式，即实体事物的表象与本质。形式的表示依附于客观存在的实体，形式的变化无法超出实体内容的限制。碳原子不同的组合排列可以形成不同的物质，比如铅笔芯、金刚石、钻石，但它无法通过自身的独立变化去形成二氧化碳、碳酸钙、碳酸氢钠，即使它本身具有这种潜能，也需要在特定条件下与其他物质反应才能生成。雕塑的构成需要设计理念的图画形式和石膏、钢铁、黄金等质料，以及人为的主体力量，故而形式若不依靠实体的质料和能动的力量，便只能成为空谈。 是事物的形式规定了质料的形式，还是事物的质料规定了质料的形式，亦或者是事物运动的起点变成了终点，还是事物运动的终点变成了起点，这些实际上都是形而上的问题，探讨这些容易陷入一种虚无之中，若非要有一个观点，那么我认为形式与质料相互规定约束，即形式的变化依托质料的属性，质料的延伸变动需要形式的规化，如一张纸壳能被堆叠成波浪形状是因为它的延展性，而纸箱能承重来自硬纸的波浪堆叠形式。终点与起点在一定条件下相互转化，即事物在运动过程中从第一个起点走向第二个起点，这第二个起点也是第一个终点，如此依次不断转化。 |
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