尼采《上帝死了》：上帝之死的原因和方式

1、上帝死亡的方式

上帝的死亡方式分为自然死亡和被谋杀两种方式。尼采认为一切神都是人创造的，既然每个人都难逃一死，那么作为人类精神寄托的上帝也同样如此。上帝如同人一样，上帝之死是自然死亡。而上帝被谋杀而死意思是上帝死于人类之手。尼采在《快乐的科学》第三卷中借一个疯子之口说出“上帝死了”这个命题。

“上帝去哪儿了?” 他大声喊道 , “我要对你们说 ! 我们已经杀死了他 ——你们和我！我们都是谋杀犯! 但我们是如何做到这一点的呢 ? 我们如何能将海水吸干? 谁给了我们海绵去擦拭整个地平线? 我们究竟做了什么才使大地 脱离了它的太阳 ? ......。一切神都腐烂了！上帝死了！上帝殉难了！我们已经杀死了他！作为最大的谋杀犯, 我们将如何宽慰自己? 迄今为止最神圣、最万能的它已经倒在我们的刀下, ——谁能清洗我们身上的血迹? 用什么样的水才能清洗我们自身? ”

在尼采早期的思想中，“一切神必会死亡”实际上暗含着上帝的自然死亡，但是在《快乐的科学》疯子的叙述中，上帝却是被人类谋杀的。在尼采看来，上帝只是一个载体，承载的是几千年来人们的道德来源，而当尼采发现上帝这个载体不仅没有让人们追寻到生命的意义，反而阻碍我们去寻求真正的知识时，尼采便宣称上帝死了。

2、上帝死亡的原因

要知道上帝为什么死亡，我们先要了解上帝为什么存在。根据尼采的思想，一切神都是来源于人类。在西方社会中上帝一直承担着道德载体的角色。尼采提出了一个概念：“The slave revolt of morality',意思是奴隶的道德反叛。尼采把大众叫做奴隶、暴民和畜群，在尼采眼里这群大众是弱者，他们眼里充满了对强者的憎恨。那么强者是一个怎样的群体呢？尼采通过语言学的研究认为在古代”好“和”贵族“是一个概念。这些贵族，也就是强者，有一种对”安全、身体、生活、舒适的漠视和鄙视“，他们危险地生活着，充分地享受生活和肯定生命。弱者则和强者的想法不同，他们只想舒舒服服地过一辈子，不愿意去危险地生活，因此他们憎恨和反对强者，他们想把贫穷、无能和低劣定义为好的。弱者想要保持一种安逸的生活，就会把”变强“、”危险地生活“来赋予不道德来阻止别人变强。

也是正因为如此，尼采否认传统的道德评判，”危险地生活“正是人类生命的意义所在。我们探索自然、海洋和星空，寻求知识和真理，这就是人类比动物强的原因所在。

但弱者们不喜欢这样危险地生活，于是上帝的概念被创造出来作为道德评判的标准。宗教就是弱者的武器。基督教宣扬我们带着原罪来到世间，我们都应该向上帝赎罪。我们的原始冲动，我们的本能都是罪恶。因此我们需要听从上帝的指引，洗刷自己的罪恶，恢复自己的”良心“。随着基督教的传播，这样的”良心“就印到我们的脑海里。

就这样，道德起源了。上帝的影子笼罩着我们，让我们看不清生命的真正意义。

在尼采看来，”良心“并不是一个好的东西，这种绝对的道德价值标准阻碍了我们去寻找生命的意义和真理。生命本应不羁，基督教却要通过”良心“、”道德“来限制它，否定它。要改变这种现状，就必须杀死上帝。而随着科技的发展，科学解释了一些人类以前不了解的现象，人类越来越不相信上帝了。于是尼采便高声宣扬他的虚无主义，宣扬上帝的死亡。这是基督教条的上帝之死，是传统理性的权威之死，是腐化的信仰之死，是制度化的虚伪道德之死。这种作为人类道德和精神寄托的虚假上帝不再被拥有自由意志的人类所需要，于是上帝死了。

另外，在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采分析上帝之死的原因。其一，上帝因为对人类的同情和怜悯太过而痛苦死亡。其二，上帝因为太过了解人类而死亡。人类在世间恶事做尽，却寄希望于上帝的救赎，来洗刷自己的罪恶、无能和丑陋。上帝除了让人类转世来获得救赎别无所能。上帝窥见人类的丑恶，却对此无能为力，人类也难以忍受自己的丑恶赤裸裸地暴露在上帝眼里，于是人类将这个无能的见证者杀死。

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参考

尼采为什么认为上帝死了？-知乎 王永豪的回答

对尼采上帝之死的解读-李亚玲