 汉字的起源，大体有两种说法，其一为神授，所谓河出图，洛出书。其二是人为的创造，造字者，传说有包牺氏，黄帝，沮诵和仓颉。而以仓颉造字最为有名。 历史上，女皇武则天为自己造字，称武曌。到了五代十国时的南汉皇帝也效仿武则天为自己造了个字，叫刘龑。 通过十几年来对甲骨文及古藉的研读，我觉得汉字的起源，下面这段话最为贴切: 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。(许慎称之为以垂憲象) 汉字，上古并不称字，叫书契或文籍，是用来代替结绳的，所谓“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”  总结下来，可以讲，汉字是由伏羲氏，黄帝，沮诵，仓颉等圣人所造，用书，契的形式，加上易经八卦的解释系统，来阐明自然规律及其对生命的影响。 因此，汉字，绝不能简单地视为象形文字，每个字，都来自对自然的如实观察，探究其中变化的规律以及自然规律对生物体的作用和影响，从微观的结构形成到宏观的物象显现，其过程的变化发展，有着深刻的了解之后，经过八卦的实践推演，证明认知的正确，方以书契的符号形式，正式确定下来。汉字的作用，是通神明之德，类万物之情， 比之陈寅恪所言:凡解释一字即是作一部文化史。汉字的内涵，还要深邃得多，是对自然现象及其规律，作用的符号表达系统。因此才有仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏之说。 《说文解字》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察，仓颉之初作书，盖依类象形，谓之文，其后形声相益谓之字。 陈独秀临终，著有《小学识字教本》一书，解释三千多个常用汉字的形音义及其孳乳衍生的规律，突破了《说文解字》和段玉裁注的束缚，除了征引古代文献，还大量引用近代出土的甲骨文、金文、古玺、货币、陶瓦等古文字材料，并联系现代方言口语，以探求文字之本义，及词汇中的同源关系，该书原稿特别注明“教师用”三字，并在《自叙》中说：“中小学习国文识国字之法急待改良，不可一日缓矣。” 由于汉字是人类对自然认知的结果，是累世文明的结晶，科学的发明创造，故研究汉字，我认为，当以甲骨文符号系统为主，佐之以诗书礼易等上古经典，配合现代科技的成果，博采《说文》，《康熙字典》个等古人研究成果，融汇贯通，方能窥其堂奥。 |
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