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把持真性情 龚仲达 《孝经含晨雾》云：“诗者持也。持其性情，使不暴去也。”诗是心灵深处的言语，是生命与情感碰撞出的火花。这电光火石一般的美妙感受，就是人之性情中最美丽的花儿。如能用最精彩的语言使之定格于瞬间，就是好诗。这是刘克庄、袁枚等所竭力倡导的性灵说。他们认为只有出自性灵的诗，才是好诗。 与性灵说针锋相对的还有以朱熹、程颐为代表的理学说。他们认为，好诗出自理性。刘克庄在为吴恕斋所作的《诗序》中对朱、程的理学说，给予了强烈的批评：“近世贵理学而轻诗赋，间有篇章，不过押韵之语录、讲章耳。”这种不重情感、图解理念的诗，今天尤为盛行，不少作者将格律诗变成了口号诗、标语诗、政策诗、理论诗。 把持真性情，关键是一个真字，如何营造诗词的境界尤为重要。王国维云：“能写真景物、真情感者，谓之有境界，否则谓之无境界。”我的诗词颇多拙劣，但有一条我问心无愧。我所写的大都是真景、真物、真人、真事、真情感。 我曾在金融危机最严重的那一年寒假回故乡探亲，同亲朋故旧们坐在火塘边聊天。外出打工的乡亲谈到找工作的艰难，有的人在水泥管子里面睡了半个月还没找到事做；在家守土种地的乡亲谈到庄稼歉收，最怕的就是债主上门讨债。我辗转反侧，写出了一首七律《乡愁》： 清寒作伴故乡还，百结愁肠枉自怜。 竹韵似歌吟夜雨，溪流如诉枕愁眠。 打工路断归无计，守土人穷怕说钱。 兄弟重逢多叙旧，火塘把盏话流年。 王阳明云：“人之诗文，先取真意，譬如童子垂髫肃揖，自有佳致；若戴假面伛偻，而装须髯，便令人生憎。”如今，这类伪笑佯哀、矫情灌水的诗，也比比皆是。真意必出自性灵，而绝非理性。诗贵有情情贵真，感情真更是诗词生命力之所在。文学的竞赛，最终无不是情感穿透力的竞赛，而非理性、概念的枯燥角逐。 |
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