《道德经》第二章:为什么道不可说

之前喝茶，能感觉茶气在经络里走，那时以为经络是通的，后来有一次晒太阳，感觉左脚面到左前胸一条线很胀，我就冲着太阳抻这一条线，越抻越感觉紧，然后慢慢的感觉松动，突然左小腹处咕噜一声，一股清凉的带着水气的感觉从大脚趾顺着腿面直冲上来，到锁骨下拐到膻中处，顿感膻中一阵清凉，这才是经络开了，所以说真的开只有自己做到才能真实了解。

后来有人问我，什么是开了？我说就是通了，这个解释不了，因为我无论怎么形容你体会不到都不会明白。这就是本章讲的至善至美是悟到道处自然知，否则是违善违美。

天下皆知章第二

天下皆知美之为美，斯恶已，

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而弗居，

夫惟弗居，是以弗去。

“天下皆知美之为美，斯恶已，

皆知善之为善，斯不善已”

天下皆知，是指修道之人。修道之人悟到静极之处，所感所受即是至美至善，未到极处皆是幻相。

所以各位道友，无论打坐站桩，无论出的什么境相，都不要随境界去走，更不能执着于这些奇奇怪怪的境界，什么导气开大小周天等等，这都是小术而非大道，一个人的身体何止大小周天，上与天接下与地连，飘飘渺渺一身皆空才是那个真的境界，空有生有，有非实有而是虚空。此修行后话，不能急着去找，要一步一步慢慢来。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而弗居

我们皆从无中来，谓之无中生有。我们修行是为了从有中归无去，谓之有又归无。有无相生，即此也。

难易，长短，高下，皆来于道，形式不同而己，总要归一。音声相和，前后相随，指修行之人同修时，你言我知，一点就透，因为大家到了那个田地，否则我说空，你理解不了，你理解的也是假空。从有到空，我用了三年。

夫惟弗居，是以弗去。

修道不是你抓的紧才能悟到，是你敢扔了“我”的执念才能领悟到。

这一章很抽象，下面把我和同修的聊天放上，希望对大家有帮助。