【原】同于德者 道亦德之 同于失者 道亦失之

孔“德之容”，唯道是从；“道之物”，唯望唯忽。

我们眼前所见的大千世界，不过是管中窥豹，只见一斑而已。管窥德之容，道之貌，可以看到，德是完全遵道而行的，只服从于大道；而大道本身我们却看不清楚，只是恍恍忽忽，隐隐约约。

• 孔：孔见，透过小孔观看，孔窥，管窥的意思。

• 物：本义指杂色牛，花牛；引申为毛色，花色，外观，表象，特征。

• 望：远观，引申为看不清楚，模糊。

• 忽：恍忽。

• 唯望唯忽：大道就像大象一样，是客观存在。而人类的认知能力和认识水平，实际上还不如摸象的盲人。我们看见太阳东升西落，以为太阳围着大地转。后来发现错了，地球自转的同时围着太阳转，太阳是宇宙的中心。再后来，我们发现又错了。道太大，其大无外；道太小，其小无内，恍恍惚惚，搞不清楚。

忽呵望呵，中有象呵；望呵忽呵，中有物呵。

于恍忽之中有现象，于隐约之中有实质。

• 象：现象，表象。

• 物：与现象相对，实质，具体内容的意思，例如，言之有物。

幽呵冥呵，中有请也；其请甚真，其中有信。

于幽冥之中，有状况，如日出日落；这个状况甚为真实，其中有规则，有规律，如昼夜更替，循环往复。

• 幽：昏暗。

• 冥：昏暗，渺茫，静默。

• 请：通情，情况，情形，状况，情理，道理，苗头，事物的来龙去脉。

• 信：本义是言语真实，引申为信用，信约，盟约，即行为规范，规则，规律。

自今及古，其名不去，以顺众父。

自今及古，日复一日，年复一年，这种状态得以延绵不绝，万物生生不息，是因为顺从众父所致。

• 自今及古：推今及古。

• 名：名状，这里指万物生息的状态。

• 不去：没有失去，意为延续，生生不息。

• 以：因为。

• 父：这里引申为生养万物的大道。

• 众父：万物的生父，万物繁衍的初始本因。这里指创生之道。

吾何以知众父之然也，以此。

我何以知道大道的样子？以此：推今及古，以子知父，通过德之容，了解道之貌。

• 然：样子。

• 以此：指先观察万物，知其然，而后探索其所以然。

炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食，赘行，物或恶之，故有欲者不居。

炊者不立，

• 炊：炊烟。随风飘散，引申为轻浮，不稳重。

• 立：本义是人站在地上。立足，安身立命。

轻浮者，轻举妄动，如袅袅炊烟，随风飘散，无以立足，无以安身立命。

自视者不章，

自视者，只相信自己的亲眼所见。然而人类的可视范围极为有限，太大的看不全，太小的看不见；太远了看不清，太近了看不着。我们观察世界，认识自己，所见不过管中窥豹、一孔之见，只能看见豹之一斑而已，不能看清全豹。所以，老子说：自视者不章！自视者，自视太高，不能看清事物的全貌和真实本质。

• 视：看，观察。

• 章：《说文》：“乐竟为一章”，乐曲从头至尾为一章。章，整体，全貌。

• 自视：自己看，单靠自己眼睛、只凭自己的眼睛来看世界，观察事物。

自见者不明，

自见者，自以为有远见卓识、真知灼见，故而忽视大道真理，固执己见，以一己之见解为真理和行为准则。自见者，自以为是，不明事理，不能明辨是非，不能做出正确的判断和选择，故而不明智，不高明。

• 见：看法，见解。指对所看到的事物产生看法，见解，得出结论。

• 明：明智，高明。 “自知者明”，“知常曰明”。

• 自见：一己之见，固执己见，以有知、有能而自居。

自伐者无功，

自伐者，自我摧残；自夸炫耀，自废武功，故而缺才少能，一事无成。

• 伐：砍伐，败坏，损害。

• 自伐：自损，自我摧残，指自吹自擂、炫耀，自夸等损害自己的行为。

• 功：能力，功力，功能，作用。

自矜者不长。

自矜者，自高自大，不懂居下不争的道理，不懂用人之道，故而不能成为尊长。

• 矜：自尊，庄重。

• 自矜：自高自大，自以为了不起。

• 长：尊长，首长。

其在道也，曰：余食，赘行，物或恶之，故有欲者不居。

就大道的角度而言，大道玄德，“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也“；和光同尘，无私，无欲，无为。比照大道，自视、自见、自伐、自矜等行为，实际上是自轻自贱，如残汤剩饭，画蛇添足，令人厌恶。故而追求上进者，摒弃自视自见、自伐自矜，稳重低调，谦虚谨慎，故而可以安身立命，安邦定国，不会像炊烟一样随风飘散。

• 其，指轻浮者、自视者、自见者、自伐者、自矜者的行为。

• 余食：剩饭。

• 赘：多余而无用的累赘。赘行：画蛇添足，多余的行为。

• 物：这里指人。

• 有欲者：有理想，有追求者。

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人执一，以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长；夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚，全归之。

曲则全：

大树的细枝嫩叶，因柔韧、顺势弯曲而得以保全，得以生存发展。水，不争一时一地的是非曲直，遇到阻碍，迂回婉转，方能穿越崇山峻岭，直奔大海的意愿得以成全。

• 曲：弯曲。

枉则正：

风吹大树，大树主干顺势倾斜，而不至于被折断；蓄势反弹，故而能够恢复正直，立于不败之地，保持正直。

• 枉：不正，歪斜，倾斜。

• 正：如树干，端正，挺直，垂直，正直。

洼则盈：

地势低洼，因为居下，而得以充盈。

敝则新：

自知者明，因为知道自己有弊病，孤陋寡闻，迂腐陈旧，所以能够吐故纳新。

• 敝：破旧，败坏，衰败。

少则得：

要求少，只顾一头，所以容易得到满足，能够得其所愿。

多则惑：

要求多，顾此失彼，无所适从，难以取舍，故而困惑，最终不能如愿以偿。

• 既要马儿跑，又要马儿不吃草，还要马儿感恩戴德，最终的结果只能是百思不解的困惑：怎么会这样呢？马儿只吃草不干活还狠的咬牙切齿。

是以圣人执一以为天下牧。

所以圣人以大道为唯一标准，以身作则，见素抱朴，少私寡欲，谦卑居下，为天下公仆。

• 执：持，拿着，握着，持守，保持。

• 执一：守一，与大道保持一致。唯道是从，以大道为唯一的准则。

• 牧：治理，法度，规范。牧人，为主人放牧牛羊的奴仆。

不自视，故章；

不自命不凡，不以亲眼所见的局部的、片面的、暂时的表面现象为事物的全部内容，故而能够看清事物的全貌和真实本质。

不自见，故明；

不自以为是，不以一己之见为真理和行为准则，唯大道是从，所以能够做出正确的判断、明智的选择，故而明智、高明。

不自伐，故有功；

不自损，不自吹自擂，保持纯真本性，谦虚稳重，故而能够成就大业。

• 功：功用，功能。有功即有能，故而能够成就大业。

弗矜，故能长；

不自高自大，居下不争，故而能够成为尊长。

夫唯不争，故莫能与之争。

得道高人不自视、不自见、不自伐，不自矜，谦虚居下，具有谦让不争的美德。

正是因为得道高人具有不争之德，不争于天下，不与天下论短长、争雌雄，故而天下无敌，没人能够与之争高下。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚，全归之。

古人所说的“曲则全”，谦让不争，顺势而为则会成全，岂是虚言空话？

诚心诚意，一心一意，唯道是从，如江海居下，则成就如百川归海，自然而来。

• 诚：一心一意，表里如一。这里指诚心诚意的奉行大道，唯道是从。

• 曲，弯曲，柔曲，引申为谦让不争顺势而为。

• 全：没有损害，完整，有所成就，有所发展。

希言，自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而不能久，又况于人乎？故，从事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。

希言，自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而不能久，又况于人乎？

少言寡语，符合天道自然。狂风不会整天刮，暴雨不会天天下。谁能呼风唤雨呢？天地尚且不能终日暴风骤雨，何况人呢？岂能喋喋不休的发号施令？

• 希言：少言寡语，少发表见解，少发政令。

• 自然：大道的法则，道法自然，自然而然。

• 飘风，能把人吹飘起来的狂风。终朝：一整天。

• 终日：接连数日，每天。

故，从事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

所以，以大道为行为准则的人，与大道保持一致，自然无为，谨言慎行。以行为规范为准则的人，与规范的要求保持一致，遵纪守法，不会乱说乱动。失者，失道失德，不守规矩，就像射偏了的箭一样，偏离正道。

• 而，以的意思。从事而道者：以道从事者，即遵道而行者，以大道为行为准则的人。

• 同，相同，一致。同于道：与道同，与大道保持一致。

• 失：指没有飞向目标的箭，飞行轨道偏离了目标的箭。引申为背离、远离了正道。失者：指既不遵循大道的法则，也不遵守行为规范的要求，目无法纪，为所欲为。

• 同于失：同于射偏了的箭。就像一支偏离了目标、偏离了正确轨道的箭一样，

同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。

循规蹈矩的人，一贯的照章办事，久而久之也就接近正道了；偏离了正道的人，像偏离了正确轨道的箭一样，正道也就离他越来越远了。

比如公园喂鸟，守规矩的人，看见“请勿喂鸟”的告示，不会喂鸟，同时，知道了喂鸟对鸟儿的危害和不许喂鸟的道理，从此以后，即使没有不许喂鸟的告示，也不会喂鸟，于是，就成了不以行为规范为准则的上德之人。“上德不德，是以有德”。

而目无法纪的失者，无视禁止喂鸟的警告，即使被当场抓住，受到处罚，只会认为今天倒霉，不思悔改，下次会故伎重演。像偏离了正确目标的箭一样，背离正道，越走越远。

• 同于德者：与行为规范的规定相一致，遵守行为规范的人，守规矩的人。

• 道亦德之：即道亦得之，与下文“道亦失之”相对。德，通得。得与失相反，与偏离正道相反，指接近正道。道亦得之，即，大道也就离他越来越近了。

• 同于失者：像射偏了的箭一样的人，即偏离了正道的人。失，射偏了的箭。

• 道亦失之：正道也就离他越来越远了。失，偏离，远离。之，指偏离了正道的人