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1、道不远人，身外不可寻 或有以手指天者，说头顶有一物，规定着世间的一切规律与运转法则。 仿佛道在自身外，内心便有了主人，失去了人人本有的佛格圣格。悬想那冥冥之中的虚无玄机，自修自渡的生命，祈求着无名天助。生命，何必卑微如此？ 或有眼睛朝外，说幸福在彼处彼岸，倾诉安慰道，明天会更好；之于处于此时此地的人与事，不免心生厌倦之感。 仿佛道不在此时之身、此时之地，只在某种神秘的遥远期待中。而过去之我，如今日之我，也是未来之我，因缘相续，因果自理，众缘汇流，唯有此瞬，为真不欺。不行此处，生命何处去？ 或有心驰于外境，如飞鸟而忘归，认道是自然万物，是缤纷世界，是宇宙，是外太空，是还在探索着的更遥远的奥秘殿堂。 仿佛道的源头，可通过努力探索而得。那岂不是说，在无穷探索未达到目标之前，道的存在与否，尚处模棱两可？谁能断定，探索一定会达到既定预想结果？ 子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”。《中庸》又曰：“大道须臾不离”。一个“求”字，一个“得”字，规定了道与人的距离感，天地万法本为一，此心意难平！ 大圣庄子逍遥天地间，寻道而回归己身。以毕生精力，论来论去，证上证下，豁然通达，道即在自身“百骸九窍”之内，藏于胸膛府库之中。 2、庄子求道归己身 如果说，道生万物，人岂非万物之一，具备全数灵明之性？如果道生万物，而人身在大道之外，那这个“道”之于人而言，又有什么价值可谈？ 相反，人命名之为道。眼耳鼻舌身意的认识，不出于眼耳鼻舌身的认知范围之外；也即，人对于世界的学习与认识，终归是人的灵觉自证，并非认识世界，而是在认识自我“觉知能力”。 故而有了“天地与我并生而不相害，而万物与我为一”，我身我心，藏纳大道一切奥秘，藏宇宙，藏天下。天下因其广大无边，方可容纳我心我身。 人的有形之体虽小，如一滴之水，而滴水入海，与大海共融为一，终将散布于大海一切处，圆融无痕迹。 人的无形之心却渺，一念之间可抵珠峰之巅，云海之崖，天地无极处，混沌初开时，瞬间超越、覆盖时空一切处。 庄子感喟自身自心大道之妙，论曰： “百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治也？其递相违君臣乎？其有真君存焉。如求得其情与不得，无益损乎其真。” 百骸九窍六藏，乃至每根毫毛，日日有用处，并无一丝一缕是浪费。身体的各个部位，并无谁主宰谁之说；个体之我，无私爱于它、偏废于其他之理；虽有大小、形态、功能之别，如真假美猴王，不过是“大道真君”的变化障眼法。 一切处处得大道真性，随性自为，处处不离道体。 庄子言外之意，人们啊，不要因为大道变幻为不同的百骸九窍，乃至变幻为屎溺，变幻着生与死之态，就不认识它了！ 庄子齐物，齐的不仅是身体诸般，在于心与天地齐。既然人的认识真相，超越不出认识本身。 欲识大道真君，须从自心开始。自心不用，寓藏天下万物之各自自用，随物而工，不偏不废，与万物为一，非二非三，不对立，不对抗，不二元。 3、孔子终其身行道，一以贯之 己身为道体，与万物之性为一；己心为道器，自心不用，具大器，万法无所不容，并无一方一隅超出心外。那修道之事即明晰，修己，贵在“一”。 自古诸圣，修法证法，不过为了求证出大道之性，不用之时为一，大用天下则万物须臾不离。目的在于，提点芸芸众生，以大道为师。 以大道为师，并非大道为人之外的“天师”。人本为道，人人为道，以道为师，即以己身为师，以己心为师。以身心为师，性诚内观，可与大道合。道非实有之物，而是人生终极通透的状态。 《论语·里仁》：“参乎！吾道一以贯之”。孔圣又是如何“一以贯之”？ 世人是非争辩，而圣人怀容之；树叶沙沙作响，鸟儿争鸣不息，而天地怀容之。 “忠恕”，忠于内心，恕于万物。忠恕之道，化己心的方隅之见，不置个人于方隅狭隘之间，与天地为一，与天地同圆。 以此，孔子少年立志向，中年游观，晚年修典，此刻为永恒，并无青春、中年、老年之别，持续精进，终身奉道而行。 孔子的一生，只做了一件核心之事；吃饭睡觉，乃至任何其他事，以此身之道为主线。一生一事，有生之年虽短，却可成就圣格。 这是孔子的行迹为“一”。历代圣贤伟人，多数一生仅为一件事。 反观芸芸世界，若自觉尚处平庸之际，必然行迹违背“一以贯之”。东闯西闯，做了无数事，试图碰机遇；而本质上，机遇只在手边！此是一生功过的总根源。 更进一步，规范行迹为“一”，在于自心之明。自心之明，关键在于，不被诸多外界纷扰打乱，蒙蔽尘土间。当认识到“我即道”，而道不与人争，道成全万物自为，道怀是非两端，或内或外，并不为意。 历经是非、争辩、纷扰，如行路；过不去，即停在此，成了坎；过去了，即是大道风景处处！ 心明而志坚，志坚则行远，此即孔圣心迹为“一”。历代贤圣，其所为之事虽不同，而其心必然同。 无论求财、求名、求多少事业，功业事迹的经验，无法形传，只能意通心传。圣人、贤人、伟人、有为之人，无法通过模仿而得！ 无偶像，以自心为师；无他用，以自身为用。心明行坚，人人际遇虽不同，其道，其路，其通达处，则同。 |
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