 Hi~ “无尽对话”第154篇原创： 弓箭属于男子，篮子属于女子。  在瓜亚基印第安部落中，弓箭属于男子，篮子属于女子。 或者反过来，男子（个别同性恋如克兰贝基除外，他也背篮子）是属于弓箭的，女子是属于篮子的。  在十几年的童年时光里，也许祖父母会给孩子们讲同样的故事：天上蓝色的美洲豹吞噬太阳或月亮，亲人的亡灵会化身为地上的美洲豹；格尼帕树落叶的声音会提醒美洲豹的脚步，长叶赫利芸香木树皮则是上等的良药。 但男孩女孩终将踏进不同的河流。 男孩开始在丛林中见习捕猎，被父亲带在身边耳濡目染，传承打猎的技能；而女孩则多陪伴在母亲身边，学着编织篮子，采集，将篮子的背带套在额头上，将一篮篮幼虫、果子从森林中背回来。  穿唇孔仪式属于十五六岁的男孩。 在家里长辈的安排下，穿唇孔的男人用猴子的胫骨从下往上、由外往里，再由另一个男人用另一根骨头从上往下、由里往外为他下唇穿孔之后，一根骨头被母亲做的丝线固定在唇孔上，男孩蜕变成戴唇饰的人。 童年在男孩的唇孔间逝去了，童年的男孩（kybuchu）死去了，取而代之的是betagi，戴唇饰的男人。男欢女爱的乐园向他和他的小伙伴们敞开，他们可以自由向姑娘们求爱。  刺青是男子成为成年猎人的标记。 二十一二岁，他会在父亲的教导下成长为一个真正的猎人，部落中的男性长辈用一块趁手的小石头为他开背，再抹上一层混合着炭粉、蜂蜜和树脂的膏体，伤口愈合，背上长出有一道道纵向的蓝黑色刺青。 相比男孩，女孩的成长潦草得多。 复仇（jepy）献祭品的命运总是会降临在女婴的头上。一个男人在丛林中遇到美洲豹回来，往往意味着一个生命要沦为复仇的祭品，而这个祭品往往是女孩。如有幸逃脱，母亲有机会教她编织篮子、辨识动植物、在五颜六色的丛林中采集食物。 她会成长为曼妙魅惑的森林少女。 丛林中的洛丽塔，在月经初潮之前就可以有多位情人，也许两三个，也许六七个，也许有一个是她教父；正常情况下，她会是一个或多个背上有刺青的男人的妻子，她可以享受性爱的欢愉，想要哪个男人就翻哪个男人的牌子。 直到有一天，她发现自己来月经了。 这时候，“我的血来了”，她对家人说，然后躲进林子里，不可以被人看见，不可以被人触碰，更不可以碰到男人的弓箭。奶奶会着人去砍一些kymata藤蔓，父母会为她搭建一个小棚子，用蕨类的叶子盖住她。 她，一个少女，来了月经初潮，被人藏在临时搭建的小棚子里，不可以吃肉，用象征性欲的貘鞭抽打她，族人将给她安排刺青仪式，一种用石头在她腹部刮出弧形伤口、抹上膏体的仪式。 她的肚皮会被刺上圆形刺青，寓意肥沃、多子。 一直以来，这是每一个瓜亚基印第安部落的传统。每一个瓜亚基印第安部落的女子，都要经历这一步，天经地义，然后她就成为了大女人，她会为部落诞下一个又一个后代，让血脉流传。 外来的文化入侵后，月经初潮的少女第一次说出她对刺青的害怕。 一个正在经历痛经、营养不良的少女，想到她的肚子上要划出一道道伤口，害怕是多么正常啊。男人的刺青发生在二十岁往后，在身体上、阅历上已经非常成熟了，而女孩的刺青则被安排在十二岁左右。 男孩们在十五六岁结束童年，成为戴唇饰的人；二十一二岁结束青春期，成为正儿八经的猎人。女孩们则不得不在十二三岁，一并结束她们的童年和少年，成为一个大女人，成为部落的生育资源。  于是，《瓜亚基印第安人编年史》上出现了这一幕：一个月经初潮的少女，因为害怕刺青，被部落遗弃在临时搭建的小棚子里，悄悄地死去了。 而这一切，她部落的人早就知道，包括她的父母。 如果她以惊人的勇气熬过了刺青这一关，当上了一个“大女人”，她仍然逃不掉被复仇献祭的可能性。如果她幸运，她会是猎人的妻子，孩子的母亲。她是不是可以在丈夫、儿子打回来的猎物和女儿采集回来的果子中安享晚年呢？不。 《瓜亚基印第安人编年史》记录了一位老妇人的去世。 她的名字叫查楚外米基，一位年轻男人和一位年老男人的妻子，两个年轻男子的母亲。尽管上了年纪，她仍然渴求年轻男人的陪伴，背着篮子跟随部落的队伍去“动物农场”采集。 可这一天，她体力不支，返程时走不动了。 采集好了幼虫，带着刀与箭的男人在前面带路，女人和孩子跟在后面，查楚外米基掉队了，她的儿子留意到了。美洲豹的声音响起，人们从声音知道美洲豹扑空、被激怒了，接着是更强有力的反扑声。没有人听见老妇的声音。  事情如水晶般清透：查楚外米基来不及喊叫就已葬身豹腹。没有人冒冒失失地出手干预。 还有人松了一口气。因为根据部落习俗，针对丧失劳动能力的瓜亚基老妇，部落会找出一名敏捷的年轻猎人潜到她身后，趁她不注意，悄悄了结她的生命。 他们感谢美洲豹，将年轻猎人从这个负担中解脱出来。 |
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