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葉欽民 譯於台北 2023.10修改 訟。有孚窒。惕中吉。終凶。利見大人。不利涉大川。 訟卦，上乾為天，下坎為水。天向西轉，水向東流，天行往上，水流向下，各行其道，不得相和，為矛盾、口舌，爭訟，不親近、裁決之象。故象徵爭訟之意。惟訟本就是凶事，本就不應長期陷於其中。故當訟時，應請大人提撥，並該知所進退，而不應該浸淫其中蠻纏到底。 [卦辭] 爭訟。皆因彼此間互信基礎不足而起。如能在期中知惕而退則尚能得吉。如執迷到底就會逢上凶事。故應該多多拜見大德之人的提撥。而不應該胡攪蠻纏。易言之，凡訟者，皆因一個人對於自己的危險想法過於堅持，一意孤行。因而與人產生互信基礎不足與不和所致。且爭訟本就是凶事，無所謂得勝。故即使得勝，也都同時在為自己樹立仇敵，只會使兩造更加彼此怨恨而已。故能借由公正之外力化解或是放棄爭訟。才能得吉，得平安。(訟，sòng ㄙㄨㄥˋ，左「言」右「公」就是說給大家聽，讓眾人來評理。窒，窒塞。) 彖曰：訟。上剛下險。險而健訟。訟有孚窒。惕中吉。剛來而得中也。終凶。訟不可成也。利見大人。尚中正也。不利涉大川。入於淵也。 [彖辭] 訟爭，上為乾剛，下為坎險。坎險和乾健之本性差異，互不相容而相爭。所以卦辭「有孚，窒惕，中吉」，因為陽剛處於中正之位的緣故。「終凶」，是說爭訟最終結果不能取得成就。而「利見大人」者，乃是相信能主持公正之道的意思。而「不利涉大川」，乃是說那樣地逞強，終必陷入深淵之中的意思。 象曰：天與水違行。訟。君子以作事謀始。 [象辭] 上乾為天，下坎為水，天上水下，兩相背行，如事理乖舛，矛盾與衝突，無法調和。象徵爭訟。君子觀此卦象，應當防此訟源，凡有興作其事者，必先謀慮其始，分辨其由，藉以終止所訟。 初六：不永所事。小有言。終吉。 象曰：不永所事。訟不可長也。雖小有言。其辯明也。 初六，以陰居剛不當位，與九四相應，猶如柔弱之質，居低下之位，無纏訟之資，惟因受九四非理性之犯，而用剛躁進，則將難免於遭受傷害。故乃戒之「小有言」，即戒之應以謙柔應對，既不任其久訟懸宕，也不糾纏於口舌，期能辨明，避免激化，那麼最終才能獲得吉祥。 [爻辭] 不要長久糾纏於爭執之中。應盡量以謙柔去辨明事實。那麼最終才能獲得真正的吉祥。 易言之，由於陰居陽位，不正。故有不辨利害，以柔用剛之嫌，尤其在遭受非理性之訟爭侵害時。故戒之，應採取謙遜方式化解，與釐清事實，那麼最終才能安全下庄。(事，以爭執之事，屬輕微者，故不曰訟而曰事。小，引申為謙遜。有，用於。言，爭執、爭論。) [象辭] 「不要長久糾纏於爭執之中」，乃是說不要去助長爭鬥之意。雖應盡量以謙柔去辨明事實，乃是因唯這樣才能辨析分明之意。 九二：不克訟。歸而逋。其邑人三百戶。無眚。 象曰：不克訟。歸逋竄也。自下訟上。患至掇也。 九二，陽居柔位失正，本就喜歡爭訟。因上與九五無應，故雖為人臣之身分卻好與自己之君訴訟，於理有虧，且以結果論，亦必敗無疑。惟九二雖失位，但因以陽居柔中之位，故雖剛仍能以謙遜方式行柔中之德，故能及時止訟，並速逃回其封邑，守住既有資源，故能無禍。 [爻辭] 爭訟不能獲勝。應該當機立斷逃回原點。那麼自己既有的三百戶邑人之采邑。才能免於招致災損。 易言之，由於陽居陰位，不當位，故本性好訟，甚至以下訟上。若以剛用剛，爭訟到底，就註定必以失敗收場。但因其居柔位又居中，故能以中道迅速止息爭訟，那麼至少還能守住自己的那一畝三分地，也才能避免招致災禍。(逋，bū ㄅㄨ，逃亡。眚，shěng ㄕㄥˇ，自招之災禍。其邑人三百戶，引申為謹守本分之意。) [象辭] 「爭訟不能獲勝」，乃是勸九二應該要能止息爭訟之意。因為以下者之位與上者爭訟，無異是自找禍患。(掇，duō ㄉㄨㄛ，拾取之意。) 六三：食舊德。貞厲。終吉。或從王事。無成。 象曰：食舊德。從上吉也。 六三，陰居陽位，失正，本質柔弱，又居下坎險之頂，且好用剛與人爭訟。上有上九相應，欲與其爭訟。又與九二、九四兩剛不相得，故貞厲。所以這時若仍像王侯競逐功業般好戰，必難能有成就。故戒之「食舊德」，順從上九，不與之爭。那麼至少還能守住既有的老本。 [爻辭] 固守先人所遺的既有利益。應持守惕厲戒懼。那麼最終才能得到吉祥。但如像王侯競逐功業那樣挑釁好鬥。那麼將會一事無成。 易言之，由於陰居陽位，失正，本就不具備與上位者爭訟的本錢，如不思處境之艱險，反而逞強好勝，其結果必然一事無成。故戒之，應有自知之明，以保住既有利益，那麼就還有機會得到吉祥。若挑釁好訟，必定一敗塗地。(食舊德，謂保有其既有俸祿，即安分守己。貞厲，持守惕厲戒懼，不失常節。) [象辭] 「固守先人所遺的既有利益」，乃是引喻如果能順從上九，那麼就能保住吉祥之意。 九四：不克訟。復即命。渝。安貞吉。 象曰：復即命。渝。安貞不失也。 九四，以陽居柔位，失正又不居中。但上承九五，下乘六三又與初六相應。而此三者分別為其位而不敢與之爭或與之爭訟，並且也不願與之長久糾纏於爭執中。惟因其對此情勢能以剛用柔，故能修正好訟的性格，回歸正理正道。則既不能成訟，那麼就不會有損失，故能吉祥。 [爻辭] 既之不能勝訟。即反歸本理。改變之前態度。故能因安守持正而獲得吉祥。 易言之，由於陽居柔位，失正，本性剛烈，具有好訟到底的個性，但因處陰又居多懼之位，故當不能勝訟之時，即能用柔，審慎檢討，而不再逞強好訟。正因態度上能有所改變，故當然能得吉祥。( 復即命，反歸本理。命，正理。渝，改變。安貞吉，因安守正道得吉祥。) [象辭] 「即反歸本理。改變之前態度」，乃是說因為能安守正道而能避免了損失。 九五：訟。元吉。 象曰：訟元吉。以中正也。 九五，以陽居剛位，居中得正又處尊位，既中正剛直，又能行剛中之德，即是卦辭的「大人」，也是全卦中能聽訟仲裁訟爭之主。其象剛健中正、明快無私，中而不過，正而不偏，能明斷曲直，故凡官司都能給予公正的判決，訟者也能心悅誠服而不會有不平之氣，故曰「元吉」。 [爻辭] 剛正治訟。大吉大利。 易言之，由於陽剛當位，居中得正，又居於尊位，所在裁判爭訟過程中，是位聽判者，因能持守中正，明斷曲直，秉公執法，做到兩造雙方皆心悅誠服。所以是至大的吉祥。(元吉，大吉而盡善。) [象辭] 「剛正治訟之所以大吉大利」，乃是因九五能持守中道，公正審判之故。 上九：或錫之鞶帶。終朝三褫之。 象曰：以訟受服。亦不足敬也。 上九，陽居柔位，失正不中，且居於訟卦終極，是能恃強爭訟到底者，為因本身是個無實力者。其下與六三正應，然六三以隱忍順從而不與之爭，而這才造成上九未訟而勝，甚至得高爵厚而祿。但上九畢竟過剛失位，若不知悔改，縱能得意一時，但終必是自取其辱不值尊敬。 [爻辭] 即或能受官服與佩帶一樣的賞賜。但也很可能在一天之內就被君王連下三道命令剝奪。 易言之，由於陽居柔位，不中不正，不能正確地以事實，依實力論據，而是恃強，純以機詐等非正理取得勝訟。雖能乘快於一時，但終必因恃強脅迫，人和失盡，落得不受敬仰。(錫，賜與、賜給。鞶，pán ㄆㄢˊ，大帶。褫，chǐ ㄔˇ，革除，奪去。) [象辭] 「以爭訟迫使他人服從」，乃說明像這類的作為，都是不值得令人尊敬的。 |
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