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滕文公向孟子请教治国理政的关键，孟子给他的第一个忠告是什么？他为什么又一次强调有恒产者有恒心？他的忠告用今天的家常话该怎样表述？为什么说执政者和老百姓之间本质上是一种等价交换？我们今天该怎样正确理解为富不仁和为仁不富？我们今天一起精读《孟子·滕文公上篇》的第三章，这一章的内容比较长，我们分几段，分几讲来读、来讲解。孟子曰：“民事不可缓也。诗云：'昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。孟子说：与老百姓有关的民生问题，千万不能放松，不能耽误。《诗经》上说’白天把草来割，晚上把绳来搓。争分夺秒修房屋，来年春天种百谷’。普通老百姓的普遍规律是，有了固定的产业，对政治就会有信心，自己也会有较好的操守。如果没有固定的产业，没有稳定的生活来源，就会对政治失去信心，自己也就不会有很好的操守。一旦生活失去了信心，行为没有了操守的约束，人们就会放纵胡来，什么事都敢做。等到他们犯了罪，落入了法网，然后对他们施以刑罚，这等于是在欺骗和陷害老百姓。哪里有仁德之人在位当政，而去欺骗陷害老百姓呢？所以，贤明的君主一定会谦恭俭朴，对臣下有礼，向老百姓征税有定制。曾经操纵鲁国国政的大夫季孙氏的家臣阳虎就曾经说过：’想要发财，积累财富，就不要讲仁爱。而要是讲仁爱，施仁德，那就不要想去积聚财富’。我们读完了这段，也读懂了，就会发现，孟子又提出他“有恒产者有恒心”的核心观点。我们前面一起读《梁惠王上》篇第七章的时候，曾经读到过孟子对齐宣王说的话：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。当初他讲给梁惠王的话，和这一章中说给滕文公的建议，意思完全一样。可见，孟老夫子终其一生都在坚持执政者应该帮老百姓做到有恒产，并且在有恒产的基础上让百姓们对执政者们有坚定的信心。自己也能够有很好的稳定的操守，能够遵守国法和社会伦理道德。这样居上位的执政者和居下位的老百姓之间，才是最和谐，最良性的关系。今天的我们可以把孟子讲的“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，用家常话发挥一下。执政者想要有好日子过，那就先要帮老百姓过上好日子。执政者想要自己的工作不烦，那就先要帮老百姓做到生计无忧。执政者执政的最佳境界是，官员和老百姓日子都好过，彼此都有安全感、获得感。而且自己忙自己的，相互支撑，相互配合而又感觉不到对方的刻意存在，那是彼此都扮演好了自己角色的理想状态。这个时候，执政者就是老子在《道德经》中讲的“太上不知有之”的状态。这种状态和境界的内在，实际上就是孔子讲的“一阴一阳之谓道”，也是老子讲的“贵以贱为本，高以下为基”。两个看似矛盾对立的力量，实现了对等互补与动态的平衡。执政者给了老百姓以爱护和保护，老百姓给了执政者与拥护。执政者用为老百姓创造的获得感、安全感，去换老百姓对他们的认同感，也就是帮他们实现工作上的成就感与荣誉感。彼此都为对方着想，彼此都为对方付出，双方的付出都是取对方之长补自己之短，这样就实现了对等互补与平衡的境界，而这种境界就是大道中的中庸境界.开门见山，告诉对方关切老百姓的关切，民生问题是最最重要的，也是最最紧急的。老百姓如果没房住，没饭吃，其他的都是假大空。老天让你做国君，管理老百姓，就是要让你急百姓之所急。这也很好理解，今天绝大多数普通的中国人，如果有相对稳定的工作和收入，有自己的房子、车子，孩子也能受到相对较好的教育，有基本的医疗保障，那么大家肯定会对执政者满意，自己也会安心工作，不会乱来。目前中国有很多的人工作收入出了状况，房贷、车贷还起来有压力了。但是如果政策方法得当，大家一起度过难关，更多的人都成了有产者，社会便会和谐和良性。如果有太多的人丢掉工作，又丢掉了房子，就会造成很大的社会问题。孟子给滕文公的建议当中，引用了阳虎的一句话：为富不仁和为仁不富。阳虎在历史上的口碑真是不咋地，他可是没少给孔老夫子找麻烦。孟子引用他的话，我想应该是提醒滕文公，不能因为自己贪财爱财而伤及老百姓，那样就是为富不仁了。你要想施仁政，就不能够贪财，不仅不能贪，还要舍财。阳虎人品是不好，口碑是不佳，但这不代表他能力不好，他的这段话放到今天也有警示作用。一家很大的房地产企业贪规模，盲目扩张，伤了百姓，因为交了钱拿不到房子。更伤了供应商和员工，工程材料款不付，害的供应商破产。员工集资买公司理财，血本无归，人财两空，伤天害理，这就是典型的为富不仁。一个人对财富产生了执着的追逐，一定会自觉不自觉地伤天害人，背弃仁德。但我们回到当今这个商业空前繁荣的时代，就会发现，确实有很多人为富不仁，但是富和仁之间不是势不两立的。如果真的是君子爱财，取之有道，为富和行仁是可以共存互补的。同样是做老板，曹德旺先生，还有美国的比尔盖茨，明显都做到了既富且仁。孟老夫子引用阳虎的话，有历史背景。我们不能认为他引用了阳虎的话，阳虎说的就全对。我们把这句话放到今天的时代背景下，去重新验证和思考，就会发现，义利对等就能够同时实现为富与为仁的目标。发财没有问题，关键是不能发算计和伤害别人的不义之财。中国的绝大多数老板，都能够同时为富又为仁的时候，中国就会变得空前的美好，空前的强大，空前的和谐。
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