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15分钟轻松读完《周易》｜读书笔记

 新用户8168ftZw 2023-09-11
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摄影图图源：by Beatriz Perez Moya on Unsplash

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有些文字，你不到一定的年龄和阅历，是读不懂的，比如这段时间刷屏的“轻舟已过万重山”。
而有些文字，都知道能读懂它的哪怕一二就能召唤神力，但对绝大多数人而言，就算终其一生、阅尽千帆、且还有点禀赋加持，也只能读个寂寞。
比如《周易》。
以笔者的资历和自知之明，显然也是没读懂这本书的。
但依然会时常拿出来翻一遍，读不懂，熏陶一下总归也能沾点仙气（qian yi mo hua），就是这么个功利的心理。
但每次读全书太费时，所以就整理了这篇读书笔记，让自己可以随手15分钟就“充个电”。

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一. 背景小常识

1.《周易》是本什么书？
低维答案：它是中国最古老的一部占卜书，也是中国最早的有系统的哲学著作。
高维答案：它不是一本书，它是一套思维方式，用来认知天理人事的本质与变化规律。64卦，就是64套最高维度的智慧。

2.《周易》是谁写的？
据说是华夏始祖伏羲氏、周文王、孔子三人接棒写出来的。
最早，是伏羲氏画出了8个卦（八卦）。何为“卦”？“卦”就是由 “阴” “阳”两种符号叠成的图形。
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后来，据说周朝周文王推演出了64卦，以及384个爻（yáo）。并撰写了卦名、卦辞和爻辞，对卦和爻进行解释，这才有了该书的文字。
再后来，据说孔子写成了他的读后感，包括：“彖”，“系”，“象”，“说卦”，“文言”，构成了《周易》入世智慧的内容。

3. 《周易》与《易经》是同一本书吗？
严格来说，不是。
《易经》有三易之说，夏朝用《连山易》，商朝后期用《归藏易》，周朝用《周易》。但前两易已失传，所以现在的《周易》与《易经》，也可称之为同一本书。

4. 《周易》书名有什么含义？
“ 易 ” 由蜥蜴而得名，蜥蜴能变色，俗称变色龙。同时，易字，上“日”下“月”，象征阴阳。
整合起来，就表示——宇宙间的万事万物都在变化之中，但万千的复杂变化其实都是简单的阴阳互换、此消彼涨。
“ 周 ” 有两种解释：1. 周=周朝。表示这部《易经》是在周朝演绎的。2. 周=周遍。表示探求普遍的变易法则。

二. 全书轻盈版

显然，《周易》有两套语言，一套解释卦象、爻象、及占筮方法，也就是“算命”；一套解释宇宙衍化法则和人类社会的发展规律，也就是“讲道理”。
笔者不研究算命，所以如下的整理，采用的是“讲道理”这一套。本文仅阐述全书的核心内容，有主有次、有详有略。
遂称“轻盈版”。

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卦1：乾
潜龙，勿用。
译文：龙潜于渊，阳之深藏。
解读：虽然有成就大事的潜质，但目前身居下位，尚处修炼阶段。此时，若急着显山露水，反而不利。应韬光养晦、积蓄能量、隐忍再隐忍，等待时机。
比如诸葛亮。出山前自称“卧龙先生”，一直在南阳默默耕读，直到刘备三顾茅庐，才出来一展身手。
见龙在田，利见大人。
译文：龙现于田野之上，有利于去拜见贵人。
解读：修炼初成，是时候崭露头角了。但目前机遇依然有限，所以，倘能获得大人物的帮助，事业就能尽快启动。
比如范蠡。智慧超群，文韬武略无所不精，但在自己的国家却一直不受重用。后来，到了越国，得到越王勾践的赏识，这才建立功业、扬名天下。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
译文：君子终日自强不息，朝夕谨慎、如临危境，可避免灾祸。
解读：目前这个阶段，虽有点成绩了，但前途依然未卜。别人也开始关注你了，有拉有踩。你要做的，就是保持勤勉和警惕，时常检讨自己的言行。
比如曾国藩。以“修法十二课”来约束身心，第一课就是持身敬肃：衣冠外貌要整洁、心思神情要端正，时刻检查自己的念头举止有没有掉链子。
或跃在渊，无咎。
译文：根据形势需要，可跃上天空，也可留在深渊，都不会有什么灾难。
解读：在出头的过程中，必然有艰难险阻，要学会审时度势、进退有据。时势允许，就“跃”，不允许，则“退”，等待机会再奋进。
比如周武王和姜子牙。伐纣之前，先来一场大规模军事演习，进行试探性进攻，但走进一看，乖乖，貌似干不过，于是马上撤军。两年后，再卷土重来，一把推翻商朝。
飞龙在天，利见大人。
译文：飞龙在天际遨游，有利于见到大人物。
解读：“潜龙”终于变成了“飞龙”，光芒耀眼，大展宏图，功成名就，迎来人生九五之位的巅峰。此时，若能获得德才兼备之人的协助，繁荣将会持续。
比如唐太宗。玄武门一战，荣登九五。接下来，立马对贤臣们封侯拜将，而且大手笔招聘俊杰，“股肱罄帷幄之谋，爪牙竭熊罴之力”，把真人才一网打尽，从而开创出震古烁今的贞观之治。
亢龙，有悔。
译文：飞得太高的龙，难免招祸。
解读：天生万物，有盈有虚，有进有退，有张有弛。飞得过高，势必高飞穷极。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，那么，就会物极必反、灾祸降临。
比如韩信。汉朝开国功臣，傲视天下无敌，“自以为功多，汉终不夺我齐”，忘乎所以。从齐王迁为楚王再贬为淮阴侯，依然不知收敛。最后，不自量力谋反叛，“一死成君名，不必怨吕雉。”
见群龙无首，吉。
译文：出现一群龙没有首领，这很吉祥。
解读：群龙无首，却各司其责，有同和之美、谦让之德，所以吉祥。这也是最高明的治理方法：无为而治。
比如嘉靖帝。黄老之道娴熟无比，国内交给张骢、张居正这些猛人，前线交给胡宗宪、戚继光这些名将。而自己呢，嘿嘿，在职期间一半的时间都隐身幕后。上下同德，风云际遇，创出一个小中兴。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道刚健，运行不已，君子应以天为法，自强不息。
解读：乾卦是《周易》首卦，也是唯一的纯阳之卦，坊间称为“大人物运势哲学”。
“乾”象征着天，是万物的开始，有亨通和谐的力量，有正大光明的品格，它以刚强劲健的方式运行。
乾卦以“龙”解释了天体的这种运行规律，告诫世人效法天道，自强不息。
卦2：坤
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
译文：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
解读：乾坤两卦位于64卦之首，有天地相配、乾坤合德孕育万物之含义。
“乾”卦象征天，代表开创。天行健，自强不息生万物。“坤”卦象征地，代表承接。地势坤，德性宽厚载万物。
（注：清华大学校训“自强不息，厚德载物”即出自于《周易》的乾坤两卦。）
卦3：屯（zhūn）
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
译文：云在雷上而未成雨，屯难之象。君子应努力经略筹划。
解读：“屯”的造字，是一棵出土的幼苗，上有初芽，下有嫩茎和细根，代表事物的萌发状态。
老祖宗用这个字，意思很明白：幼苗的成长，开始时必然艰辛重重，越牛逼的事业，越难一蹴而就。
想成功创出一个局面，并且持久发展，只有华山一条路——把根扎下去，立定脚跟，然后熬、熬、熬，功到了，自然就成了。
卦4：蒙
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译文：山下有泉水之表象，蒙昧初开。君子以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
解读：“蒙”的小篆字义是——用树叶遮盖头部。喻意幼稚、愚昧、智慧未开。
初始事物，比如孩童，尚在幼稚阶段，必然迷茫，且正在经历一个“定性”的过程，所以需要启发，需要“启开遮障之物”，教之以成器。
同时，心中有困惑也称为“蒙”。人非圣贤，孰能无惑，有惑的时候，无知的时候，就需要求助层次更高的人，或者通过读书，来醍醐灌顶、打开格局。
卦5：需
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
译文：云上于天，雨之兆也。君子饮食足则心安。
解读：“需”这个字，由“雨”和“而”二字上下组合而成，“而”的本义是“胡须”，引申为“柔和的”。老祖宗造“需”字，指的是——和缓而有节度的雨。
雨而之需，也是中华民族亘古不变的一个祈祷辞：不求天上掉馅饼，只求上苍给予适当的雨水，让庄稼人创造一切所需，吃饱穿暖。
本卦还有一个引申意——遇到下雨，难以前行，必须等待，依时而动。
等待，不是叫你躺平，而是让你在前行困难、停下脚步的这段时间里，调适自身、找到自我、积蓄力量、蓄势待发。
卦6：讼
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译文：天与水相背而行，有诉讼之像。君子在行事之初就要有所谋划。
解读：“讼”这个字，左边是“言”，右边是“公”，意为把话说到公家去，让公家来评理。搁现在，就是上法院、打官司。
“讼”卦，并非要指导大家如何打赢官司，它反而是规劝你：如果陷入争讼，无论是打官司，还是激烈的口舌之辩，都不要一味争强，不要纠缠其中。退一步，海阔天空，如果坚持争讼到底，难免凶险。
卦7：师
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
译文：地中蕴藏聚集了大量的水，象征兵源充足。君子容纳天下百姓，养育众人。
卦8：比
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译文：地上有水，地与水互相依存。历代君主分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
解读：“比”这个字，在甲骨文中，像两个步伐一致的人并肩而行，引申为靠近、亲近。
立身、创业、立国，没有亲比依附之人相助，必难成事。亲近贤人，终获福佑。
卦9：小畜
《象》曰：风行天上，'小畜'。君子以懿文德。
译文：风在天上吹，收成一般，小有积蓄。君子修养美好品德，以待时机来临。
卦10：履
《象》曰：上天下泽，'履'。君子以辩上下，定民志。
译文：上有天，下有沼泽，要慎行。君子分清上下尊卑，安定民心。
解读：孔子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” 德行浅薄却占据高位，智慧有限却野心很大，力量不够却负荷很重，这三种情况都是十级沼泽坑，都会招致灾祸。
卦11：泰
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
译文：天地交合，通泰。君主按天地的法则制定出人的法则，指导民众。
解读：《周易》通篇都在探索万事万物的变化之道。“天地交而万物通也，上下交而其志同也。” 天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下交融和谐，方能志同道合。
卦12：否（pǐ）
《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
译文：天地不交合，闭塞不通。君子勤俭节约，避开危难，不追逐荣华俸禄。
解读：“泰”之后，就是“否”这个困卦，泰极否来。
人生的不顺与厄运，有时并非人为，不过是周期而已。冬去春来，新旧更迭，正如自然生命和人类社会都有着周期性的兴衰过程一样，天地间的个体人，也处在这样的周期之中。
人，只能接受周期性的兴盛和衰败。尤其衰败时，怨天怨人都没用，只能暂时退守，收敛锋芒，保存实力，夹起尾巴做人。
卦13：同人
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
译文：火势熊熊而上，天与火亲和相处。君子明白物以类聚、人以群分的道理，明辨事物。
解读：“同”在甲骨文中，上部的象形，是众人夯地时握的工具，下部则是一个“口”，上下加一起，就是这个画面——大伙喊着号子、挥动着工具，一起夯地。简言之，就是大家齐心合力去干事。
独木难成林。要想做得更大，要想走得更远，必须是一群志同道合的人一起卖力。求同存异，和而不同。
卦14：大有
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
译文：火焰高悬于天上，盛大富有。君子阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道。
解读：“有”字最早的意象，是一只拿着肉的手。在中国古代，肉是奢侈食品，也是最高级的祭祀品。以手持肉，寓意就是拥有大笔财富。
能积累大把财富的人，必然在某些方面高人一筹，自有一套致富哲学。但赚钱是一回事，做有钱人则是另一回事。
人间富豪多如云，但能够善终的，却不多。没能善终的，无非都踩了这个坑——身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
卦15：谦
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。
译文：高山藏于地中，谦。君子取多余以补不足，权衡事物的给予。
解读：“谦”字重点在于“兼”。“兼”的象形文，是一只拿着两株稻穗的手，比喻为：获得的东西比别人多。加上“言”字旁，其意思是：当获得的东西比别人多时，说话处事更应恭敬、退让。
获得多的时候，功劳大的时候，往往也是最危险、最致命的时候。如果自高自满，必然遭人嫉妒、遭人下套。
所以，我放低，我退让，我分你一杯羹，我浑身都是逼格，但我貌似路人甲。
低就是高，退就是进，舍就是得。人一膨胀就灭亡，人一满盈身必灾。
卦16：豫
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
译文：雷在地上轰鸣，喜悦愉快。先王创造音乐歌颂美德，祭祀天地祖先。
解读：“豫”字的象形文取意为大象。大象这种动物，性情温和，是愉悦、安乐的象征。古代有不少以象为主题的象舞、象乐，用于重要的欢庆场合。
同时，大象对四周非常警惕敏感。比如吃食物前会先闻一闻，判断是否安全；换象牙时，会把象牙埋到一个隐秘之地，以防敌人追踪到自己的行迹。
这个内涵就是说，歌舞升平时，你得留个神儿，生于忧患，死于安乐。悠着点，别玩脱了。
卦17：随
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
译文：沼泽随雷声而动。君子白天工作，晚上休息。
解读：“随”这个字，由“隋”和“辶”组成。其中的“隋”，古时候代表裂肉，即用手撕好的祭肉。君主祭祀之后，会把裂肉分给大臣，得到裂肉，就等于君王批准你继续留任追随他。
除了追随，“随”还有顺应之意，顺时而动。
雷声一响，震动湖泽，紧跟着，水面波纹泛起。这就是顺时而动。日出而作，日落而息，这也是顺时而动。
有缘即往无缘去，一任清风送白云。也是顺时而动。
卦18：蛊
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
译文：山下起了一阵风，为有事之象。君子惩弊治乱，救济人民，培育美德。
解读：“蛊”，上“虫”下“皿”，它的象形文字，画的是一只长满虫的器皿。
器皿长期不清理，空气不流通，里面的米黍就会腐坏生出毒虫，众多毒虫互相残杀吞食，最后留下来的那只必然奇毒无比，这一只就是“蛊”。
风入山下，受阻不行，闭而不出，气流不通，湿气闷热，继而生蛊。
一个团体，一个机构，乃至一个社会，也是一样。久安萎靡易合污，合污必生蛊。
卦19：临
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
译文：泽上有地，大地居高临下俯视水泽。君子教化民众，包容民众。
解读：“临”字的象形文，画的是一个人睁大眼睛俯视众人，本义是站在高处往低处察看，古时引申为：监视、统治。比如“君临天下”。
放下王的架子，教化、包容，就是治理的核心。
卦20：观
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
译文：风吹拂大地，万物广受感化，象征观仰。先王效法于此，视察四方，设置政教。
解读：“观”的象形字，左边是“雚”，取象为猫头鹰和捕鱼的鱼鹰，眼睛睁得贼大；右边加上“見”字旁，表示猫头鹰/鱼鹰睁大眼睛是在看东西。
风吹大地，无孔不入，无所不观，一切尽收眼底。
卦21：噬嗑（shì hé）
《象》曰：雷电，噬磕。先王以明罚敕（chì ）法。
译文：雷电交击，好似咬合。先王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
解读：雷电交加，律法威武，快准狠地劈砍罪恶，一口咬碎，原地清理，不容人渣任性嚣张，以免遗祸无穷。
卦22：贲（bì）
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
译文：山下燃烧着火焰，山形焕彩。君子使政务清明，不用修饰之法来断官司。
解读：“贲”，上半部分是“卉”，代表花草，下半部分是“贝”，代表贝壳。花草与贝壳都有着斑斓的色彩，都是古人的装饰品，所以，“贲”字意思就是——装饰、修饰。
华夏先祖最早居于山中洞穴，钻木取火后，就不再茹毛饮血、不再赤身裸体。拿片树叶遮住下体，扎个花环戴在头上，串起贝壳卦上脖子，还用花瓣汁涂指甲…文明，就从穿衣打扮讲礼仪开始了~
文饰，因文明而装饰。但，文过饰非。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。文饰不足，人会流于野蛮，过于文饰，则会像史官一样油滑而事故。文饰，适度才好。
卦23：剥
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
译文：高山依附于地，慢慢风化崩塌。位居在上的人，加强基础，才能巩固其住所。
解读：“剥”字的象形文，左边是被捆绑倒吊的一活口（人或野兽），右边是一把刀。合在一起，咳咳咳，意思就是：拿刀把隔壁这位的皮给去了…
年复一年，风吹日晒雨淋，高山被层层剥蚀。剥，是不可逆的。只不过，基础好的，剥得会慢一点。
卦24：复
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
译文：雷在大地中，象征复归。君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，君主自己也不出门巡察。
解读：宇宙万物，无不包含阴阳两面。万物的发展变化，也无不遵循“阳进阴退，阴消阳涨，生生不息，循环往复”的发展规律。
孔子说，复，其见天地之心乎？天地之心，即天地万物的发展规律。
卦25：无妄
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
译文：天的下面有雷在运行，训戒万物不妄动妄求。先王顺应天命，遵循天时以培育万物。
解读：无妄的境界，很难完全达到。但至少，极度自信驱动的妄动与盲动，是可以避免的。
卦26：大畜
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
译文：天被包含在山中，象征大有畜积。君子多多识记先贤的言行，蓄积美德。
解读：能畜德者，自能畜其财。畜德为畜财之本，畜财为畜德之末。如何畜德？多读圣贤经典，多读历史典籍。
卦27：颐
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
译文：雷在山下震动，如口嚼食物，象征颐养。君子言语谨慎，节制饮食。
解读：欲望从饮食开始，继而就是对名的追求、对利的追求、对权力的追求。暂时的满足之后，会带来更大的欲望，就像吸毒，浅尝后便是不归路。
楞严经：狂心顿停，歇即菩提。
卦28：大过
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
译文：水泽淹没了树木，象征大为过甚。君子独行而无所畏惧，即便是隐姓埋名，也不烦闷。
解读：木头应该浮在水面，但现在，却沉入水底；水应该畅流，但现在，却凝固了。这就是大的过度。人不可能一帆风顺，人需要跨越，跨越，就是一个大的过度。
水底之木浮上水面，凝固之水重新潺潺而行，需要等待与进取。这期间，去会三位朋友：耐心、慎重、突破。
卦29：坎
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
译文：流水潮涌而来，要满盈无数的深坑后才能继续前进，象征艰难重重。君子保持持久的德行，教化人民。
解读：困顿时，必须千方百计地涵养自己的精神力量，只有这里强大了，才能扭转乾坤。内坚实，则莫当。
卦30：离
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
译文：太阳东升西落，上下充满光明，象征日附着于天。伟大的人物发挥自己的光热普照四方。
解读：“离”的古意指黄鹂鸟。古人认为太阳是一种神鸟，因此“离”也指代太阳。
在艰险中难免需要有所依靠、有所附着。依附别人，必须坚守正道，才会有利。

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卦31：咸
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
译文：山上有聚水之泽，山气与泽水相互感应。君子以虚怀若谷的美德容纳感化他人。
解读：“咸”通“感”，象征夫妻之间的阴阳交感。
《周易》上经说天地万物，下经说男女人伦。所以下经第一卦就是“咸”。有天地然后有万物，有万物然后有男女。
“咸”是“无心之感”，空虚其怀才能受纳于物。
卦32：恒
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
译文：雷风相伴，是大自然恒久不变的现象。君子立身守节，不改变正道。
解读：雷风相与，而成恒卦。天地之间恒久者，莫如日月，人事之中恒久者，莫如夫妇。
阴阳平衡即为恒，正如日升月落，男外女内，雷之发声不爽其候，风之嘘物各应其时。
卦33：遁
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
译文：天下有山，山远天更远，象征隐让退避。君子远离小人，不厌恶他们，只是不愿同流而污。
解读：现实不尽如人意时，古代贤能往往选择归隐山林。达则兼济天下，穷则独善其身。
面对无解的局面，不妨抽离其中。抽离后，那个环境，对自己将不再产生作用。后会有期。“遁”，就是以退为进的智慧。
卦34：大壮
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
译文：震雷响彻天上，大为强盛。君子不行非礼之事。
解读：刚健强大者，必然要守正不阿。
卦35：晋
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
译文：光明出现在地面，象征前进。君子发扬光明的美德。
卦36：明夷
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
译文：光明没入地中，象征光明被阻。君子隐晦自己的才能和智慧，反而保持光明。
解读：人事有衰亡，正如太阳也会陨落。世道的盛衰和人事的变迁，有着不可抗拒的自然规律。所以，有升就有降。
在衰退之时，应懂得识时务，隐藏自己的锋芒，韬光养晦以自保。
卦37：家人
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
译文：风从火中生出，如同一家人。君子言之有物，行事有恒心。
卦38：睽
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
译文：水火相遇，火焰向上烧，泽水向下浸，象征两性相背。君子求大同，存小异。
解读：“睽”的本义是两只眼睛看向不同的地方，引申为相互分离、不合。
孔子说，君子和而不同，小人同而不合。《汉书》曰：水至清则无鱼，人至察则无徒。
卦39：蹇（jiǎn）
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
译文：高山积水，象征行路更难。君子反省自身，提高自己的德性修养。
解读：行走艰难，反躬自省，艰难困苦，玉汝于成。所谓“天佑之”，并非是指有神秘力量的天来保佑你，而是你自己用坚忍不拔，打造出了有利于发展的气场。
卦40：解
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
译文：雷雨兴起，万物当春，象征舒缓。君子赦免那些有过错的人，饶恕那些有罪过的人。
解读：此卦的“解”同“懈”，是解脱、宽松、缓解的意思。
卦41：损
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
译文：高山之下有水泽，象征减损。君子抑制愤恨，降低欲望。
卦42：益
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
译文：风吹雷动，象征增益。君子向美善学习，改正自己的过失。
解读：《周易－系辞下》曰：“穷则变，变则通，通则久。物不可极。”损到极点就是益的开始。天道循环，永远亨通。反应这种极点变化的，《周易》上经有否、泰，下经有损、益。
卦43：夬（guài）
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
译文：泽水化气上达于天，象征决断。君子将福禄施于百姓，如果稳居在上只想获取，会遭忌恨。
解读：“夬”，本义是古代拉弓时戴在大拇指上的护套，这里则是“决”的通假，大水冲破堤岸就是“决”。
湖水到了天的上面，肯定是待不住的，肯定要倾泻下来。
吃独的，你就是众矢之的，分享了，就是众人的好友。人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。
卦44：姤（gòu）
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
译文：天下刮着大风，象征相遇。君王发布命令，传告四方。
卦45：萃
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戎不虞。
译文：水在地上聚集成泽，象征会聚。君子修理兵器，以武力戒备不测之事。
解读：“萃”，本义是草丛茂盛的样子，引申为人或物按照不同的类别聚集。
卦46：升
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
译文：地上长出草木，象征上升。君子心怀柔顺之德，积累小善成就崇高。
解读：种子在地下时，如果遇到坚硬的石头或者树根，怎么办？如果特别刚强，一味笔直向上，这结局就是永无出头之日。如果通过绕行石头或树根，则更容易继续生长，逐步破土而出。
柔顺是排难的奥秘，生长就是韧性地向上发展。
卦47：困
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
译文：泽中无水，象征困穷。君子努力自济，实现自己的志向。
解读：花无百日好，月无三日圆。升官发财不会没有穷尽的时候，也会有削官剥职陷于穷困的时候。能困而不失其所，就很重要。越是困穷，越能考验人的三观与定力。
卦48：井
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
译文：用木桶打水，象征水井。君子为大众造福，并倡导相互帮助的社会风尚。
解读：有了好处能不能和大家一起分享，是考验成功人士度量和胸襟的方法之一。井修好了却把盖子盖上了，不让他人取水，这个胜利的果实就难以丰满。
卦49：革
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
译文：泽水中有火，象征变革。君子制定历法明确天时的变化。
解读：“革”的象形字，为一张被剖剥下来的兽皮，中间是兽身皮，余下的部分是兽头、兽身和兽尾。“革”的引申义就是破除旧弊，变革、改革。
卦50：鼎
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
译文：木上燃烧着火焰，象征鼎器在烹煮食物。君子端正而稳重，以此完成使命。
解读：在中国古代，鼎是最高统治者的厨房用品，同时，它也集权力、律法、威信于一身，是国家的重器。君王改革的条纹及业绩也都会刻在鼎上。
卦51：震
《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。
译文：雷声接着雷声，象征震动。君子悟知恐惧惊惕，修身省过。
解读：处变不惊，是因为平时反省修身，所以遇到危机时才不会自乱阵脚。
卦52：艮（gèn）
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
译文：山上有山，象征抑止。君子思考的事情，不应该超出自己的位置。
解读：孔子曰，不在其位，不谋其政。从职位的角度而言，超出自己管辖范围的事情，就应当采取静止的态度。大智若愚，不是不智，只是那场景不适合表露智而已。
卦53：渐
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
译文：山上生长着树木，象征渐进。君子具备贤明的道德才能使风俗美善。
解读：山林不是一蹴而就的，是一棵棵小树苗不断生长、逐渐壮大才形成了山林。壮阔的景象，都不是突飞猛进的结果，而是来于徐缓慢进。
卦54：归妹
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
译文：泽水之上有雷声震动，象征少女出嫁。君子明白不善终的弊端。
卦55：丰
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
译文：雷声与闪电一起到来，象征丰盛。君子审理案件，正大光明执行刑罚。
卦56：旅
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
译文：山上燃烧着火光，象征行旅。君子明察谨慎使用刑罚，明断决狱。
卦57：巽（xùn）
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
译文：风与风相随，象征顺从。君子将命令传达到每一个角落。
解读：“巽”的象形文，像二人一前一后，朝同一方向跪坐着，意为顺从。
风是柔顺的，但它却无孔不入，这就像羁旅之人，性格要柔顺，因为毕竟是他乡客，所以要想羁旅中如鱼得水，就得具有风柔顺的品质。
卦58：兑
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
译文：两处泽水并连，象征欣悦。君子与友人讲论道理、研习学业。
解读：“兑”乃张口之象，这里也是“悦”的通假字。
在这个世界上，能够有默契的人，不过千之二三。酒逢知己千杯少,话不投机半句多。
卦59：涣
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
译文：风行于水面之上，象征涣散。先王祭祀天地、建立宗庙来教化人心。
卦60：节
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
译文：泽上积水，象征节制。君子制定典章制度来节制人们的行为。
解读：“节”的本义是竹节。竹节把一根竹子分为数节，使每一节都有一个适中的长度，并且把每节竹子连接起来，所以“节”的引申义就是节制、节俭、关联。
天气的变化使一年形成四季，这就是四个节，称为季节。“节”使每个季节的时间保持适中，且把四季按顺序串联起来。“过春节”“过中秋节”等，就是跨过这个时间上的衔接环节。
卦61：中孚
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
译文：泽水之上有风吹动，象征诚信。君子慎重议论刑法讼狱，宽缓死刑。
解读：“孚”是“孵”的本字。鸟孵卵有日期之信，小鸟会在预计的日子破壳而出。所以“孚”引申为诚信。
卦62：小过
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
译文：山上有雷声震动，象征小有过越。君子行事时要稍微再恭谨一点，办丧事要再多悲哀一点，用物时要再多节俭一点。处处谨慎，时时小心。
卦63：既济
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
译文：水在火上，似煮成食物，象征事已成功。君子考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然。
解读：最完美的时局，其实也是最危机的时期，因为平衡不是永恒，它正在向着不平衡逐步转移。
卦64：未济
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
译文：火在水上燃烧，象征事未成功。君子明辨各种事物，让它们各就其位。
解读：各种事物都不会在终点完结，因为还会有新的开始。所以“既济”之后，就是“未济”，又一个新的周期开始了。
人们常用“时运不济”来形容运气不佳，其实，这不过就是“未济”而已。 未济时，一个新轮回就要开始了，所以，何苦悲伤？赶紧做好翻盘的准备吧~

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