很高兴又有幸来跟大家谈谈我们的共同爱好—太极拳锻炼方面的问题。这次张站长给我出的题目是——如何远离“太极操”（首先声明一点，这个“太极操”是泛指，不是你们曾经学过的那个太极操）。在我印象中，大家对身体健康的锻炼还是很重视的，每天按时到场，练时也相当认真，拳是一套接一套,剑也是一趟接一趟。中间除了等音乐播放的间隙，几乎从不休息。每天一练就是个把小时，应该说，长期坚持，还是有一定收益的。张站长提的远离“太极操”这个问题，乍一听，有些刺耳，其实很正常。我练了五十多年太极拳，因为走过很长一段弯路，也不敢说已经远离“太极操”了。
一般来讲，练太极拳的人，有不同的档次。粗分有三个等级：着熟、懂劲、阶及神明，徐致一老师就这么分，这也是许多老前辈通常的分法。细分像汪永泉前辈，他认为可分七个台阶，第一步，上下相随；第二步，内外相合；第三步，内外相合的上下相随；第四步，（会)折架子；第五步，（会）拆手；第六步，（能）分劲；第七步,入化。分得更细点的是郑曼青，他把太极拳运动发展的程序分为三阶九级，因为每个台阶内又各有三级，三三见九，所以共九级。第一阶，是舒筋活血的运动，一阶一级是舒筋自肩至手指，二级自胯至涌泉，一阶三级自尾闾至泥丸；第二阶，为开关达节之运动，二阶一级为气沉丹田，二阶二级为气达涌泉，二阶三级为气达泥丸；第三阶是知觉作用之运动,三阶一级为听劲，三阶二级为懂劲，三阶三级，也就是最高阶段，为阶及神明。实际上，他的分法，包括三阶一级在内，此前都是属于粗分的第一个等级（着熟），他称为听劲。各位自觉已达到哪一阶哪一级，有兴趣的话可以对号人座，不过每个人的素质不同，而且有些东西也不是死的，某个部位畅达了，某个部位可能还存在问题，总之，这只是个大概。若认真算起来，我现在也只是达到粗分的第一个等级，着熟了，基本上会听劲了、商懂劲、阶及神明还远着呢！跟在座的各位比，也就是六+步和一二十步、二三十步之间的差别吧。攀谚云：“太极之道，道传有心人。”又说：“道不远人，人自远之。”我认为，你只要是有心人，想不断地接近它（道)、扎扎实实地拾级而上，相信练一天就会有一天的进步。下面谈谈远离太极操的途径和方法。在我印象中，大家学过冯志强老师新编的“混元24式太极拳”，所以在上次太极拳讲座中，我专门向大家推荐了冯志强老师新编的《陈式太极拳入门》这本书。我曾经说过，冯志强老师虽是陈式拳的名家，但说的道理并不局限于陈式拳，而是带有普遍的指导意义（当然其他门派前辈专家也有类似的专著和言论)。他在前言中说：“近年来，太极拳日益普及，许多人喜爱这项运动，却不明白练习的步骤和深造的途径，虽下了许多功夫，仍不得其门而入。”为帮助习练者尽快人门，冯老师在书中运用了通俗易懂的语言，如：编写-练拳需从无极始，阴阳开合认真求；不入无极圈，难成太极图……”这样的顺口渲把拳理和步骤告诉大家（见《入门指引》)。经云：“太极者,无极而生”，据此，冯老师主张必须先从站好无极桩入手。而太极又是阴阳对立的统一，动之则分，静之则合。动分静合是太极拳的核心，所以冯老师又提示大家一定要在站好“无极柱”的基础上，把“阴阳开合的认真求索”落到实处。此外，太极图像是在一个圆圈的统一体当中含有阴阳对立的双方，所以冯老师又进一步强调站好无极桩的重要性——“不入无极圈，难成太极图”。在第3章《人门说要》中，冯老师同样把练功的要领和方法，一一编成通俗易懂的顺口溜，不但易懂好记，而且学起来方便。
说到这，应该就此打住了，因我不是练陈式拳的，恕我在此不能详细讲解此书的各个篇章，我只是根据你们的情况，借花献佛，把冯老师提供的《人门指引》和《人门说要》作为解决远离太极操的可行方法推荐给大家，盼大家结合实践仔细研读体悟。
下面，我想理论联系实际，剖析几个日常锻炼中的式子，跟大家研讨一下，怎么练才是太极拳，怎么练就是太极操；共同体悟一下“拳”与“操”两者的区别。接受任务后，我用了一点时间到现场看了看。我发现大家盘拳时，有些式子虚实不分。比如，打左右搂膝拗步时，右掌或左掌前按，随着重心逐渐转换，后腿逐渐舒展，并且应该由实变虚，可是不少同志后腿没有舒展到位，也就是说没有松开、松净，还有一些力量在支撑着，结果两腿虚实不分，双重了。杨澄浦在《太极拳说十要》中提到：“太极拳术以分虚实为第一要义。”《武式太极拳》一书内，身法要点第13条，也谈道“何谓虚实分清”，内里不但谈到两腿虚实必须分清，而且还进一步谈道：“虚非完全无力，着地实点要有腾挪之势。腾挪者，即虚脚与胸有相系相吸之意，否则便成偏沉。实非全然占煞，精神贯于实股，支柱全身，要有上提之意。”就是说要虚中要有实，实中要有虚。书中还说“如虚实不分，便成双重”。这可是个大事，因为双重之病实乃习练太极拳者之大忌，不论是平时个人练体，还是应用时双方对敌，都是必须解决的大问题。因为从练体而言，本身双重必然导致“滞”，不灵活；从应敌对待而言，彼此双重必然导致“顶”。只能是力胜力小，也失去太极拳以小胜大、以弱胜强的意蕴了！因此拳经要求，“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。虚实是什么呢？
虚实者明阳也，可以说，打太极拳时，阴阳虚实无处不在，即所谓周身他处皆重实，而且虚实反应在太极拳运动中的形式也极为复杂，如上下前后、左右、內外、两手之间、两脚之间，手脚之间，两手两脚之间等，尽管复杂，但仍有一定的规律可循。如上虚则下实，前虚则后实；左意则右实，右虚则左实。以两腿间的关系而论，若左腿为虚则右腿为实,右腿为虚则左腿为实。以两手两脚之间的关系而论，则三虚抱一实，等等。太根拳运动最主要的特点，就是阴阳对立的统一和相互转化。
还是以楼膝拗步第五动左掌下按和第六动右掌前按为例，王培生老师在传授时提示我们：左掌下按，不是左掌着意往前下使力，是在前动左掌前按的基础上，当对方用右脚向我踢来时，我以左掌食指为引导.因别处作功，左掌自然产生一种既松且沉的下按劲，对准其膝盖骨往前下按去（个人练时，按至自己的右膝为止），这个所谓的“别处做功”，即右腕松力，向上提至右耳旁，意想右虎口要贴上右耳门，接着松右肩坠右时，两眼注视左食指指尖，重心在右腿，意在左肩。此动是左掌顺势去下按对方的膝盖，待机而发。第六动右掌前按，是在前动左掌下按的基础上，因对方一脚踢空，必向其前下落步，落在我下按手的侧旁.我则趁势进左步，用左阳陵泉紧贴其右阴陵泉，并迅即抬头看着对方身后，发右掌进击其面或胸。王老师特别强调：眼往哪里看，掌往哪里发；拿往哪里发，不是想推对方的动作，而是想外三合，肩、时、手与膀、膝、足一一相合。所发之手，既不要用力也不要软，以无名指引导、好似穿针引线，向前够针眼（俗称打闪纫针，形容用时之快速)。这时重心已由右腿逐渐移到左腿。当右掌沾上对方后，立掌，凸掌心，中指朝天，右手大拇指与食指朝右上的第一节横纹线成水平，右臂外旋、此时意在左掌心，接着意想左掌食指往前指，中指欲与左时尖成水平，略含向后耙接之意。实际上是松肩坠肘，手臂一屈，左时向侧后虚空处一沉。身子也随之下沉，同时右腿从胯到膝到足，节节舒展蹬右脚，开后脚眼，到右脚将要离开而未离开地面时为度。这时前面的右手已完全由虚变实了。对上述右腿从胯到膝到足的变化，王培生老师曾做过一个形象化的类比，就好比用秤称物时，把秤砣不断往后挪，挪到与被秤之物均衡时打住。俗云“秤砣虽小能压千斤”，因其中包含着力学原理，作用力与反作用力必须均衡。基于此，秤砣要想压住秤，必须是虚悬着并搁在适当的地方，方能起作用，所以后足也必须松开虚悬。这就是后腿由实变虚，虚中有实的由来。
先贤说，以拳证道，即势明理。上述这些，无一不体现着太极拳“重意不重力”“有前有后，有上有下，有左有右”“实中有虚，虚中有实”“此消彼长，同生共灭”和“视静犹动，动中求静”“一动无有不动”等道理。你要想远离太极操，练好太极拳，悟得太极之道，就必须在这方面做有心人！下面再谈一谈同志们在锻炼中，“形”跟“意”有些脱节的问题。
太极拳强调“重意不重力”，要求“先在心，后在身”“意气君来骨肉臣”。也就是盘拳时，先由意动，继而内动，接着气动，最后形动由内达外，内外协调一致。人无论做什么事，行动前必须先有意，打太极拳更是如此，一招一式无不是用意节节贯串循环往复，直到整趟架子结束。人说“拳”是“有形的意”，“意”是“无形的拳”。练拳时，意动形随,形随意动；走剑时，剑掩身形，身随剑走，身剑合一。当然，这说的是高级阶段，不是初学者一下子就能达到的境界。目前，不少人“形”与“意”脱节，乃正常现象。因为尽管太极拳强调“重意不重力”，要求“先在心，后在身”“意气君来骨肉臣”，但初学时，还是“先形后意”，不是“先意后形”，只有这样，才便于大家学习，否则皮之不存，毛将焉附。何况初学时，大家想的只是努力要记住每个姿势的动作、顺序、要领等，这必须思想集中，排除杂念。实际上此时这种“动作思维”的过程，已经是“以意导体”，是用意的第一步了。现在大家已练了好些年，每天都在比比画画，能说其中没有意吗？如果一点意都没有，练拳、练剑时，早就乱套了，说明大家练时还是有点意，不足之处是拳意不够浓，还不够到位。比如弓步前刺、弓步上刺，目标在哪儿？刺上了没有？感觉剌透了吗？还有回身劈，劈上了没有？劈开了吗？有的人意还在自己胳膊或手腕子上呢！还有撩阴剑，撩哪儿？撩上了没有？怎样才能使内劲达到剑稍撩上目标？再如盘拳时，每一式比比画画动作都做了，其实，对业余爱好者来说，不在步子迈多大，蹲身有多低，关键在意，在精神货注到位了没有。建议大家目前还是首先把姿势动作做对，掌握好每个式子的要领，努力体悟由内达外、内外协调一致，也就是，用内形来“变配”外形，借无形来“支配”（影响、感应）有形。关于“有形”和“无称的关系，我在前面有论述，这里就不再赘述了。 |
