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悟道之玄机，内丹之本论 ——《心印经》品读 中条山客 《心印经》全称是《高上玉皇心印妙经》，是道家命功修持气功内丹的一篇仅仅200字的短文，却是道家重要典籍之一。与《清静经》合璧，是道家性命双修之大法。《心印经》讲的是命功修持，《清静经》讲的性功修持。在修道者的心中占有非常重要的位置。 《心印经》以为，人与宇宙一样，人人都是小宇宙，人体内都有太阳、月亮、星星和宇宙。怎样用气来滋养和保护我们的肉体，修出一个长生不死之体？如果气只来源于外部，很容易精疲力尽。修道不容易，关键是要聚气。一旦把气聚到一起，你的智慧自然而然就会生起，容易得气，聚气，像生火、下雨一样。 历代高道评介《心印经》是“阐敷至道之玄机，剖露性命之根蒂。实登真之路径，为度世之梯航。学者苟能造其理，达其辞，穷神以知化，参玄以入妙，知心为一身之宗，操养不失;勿塞勿闭，四闼光明，天宇泰定，虚室生白，即心是印，即印是心，心印相融，上下洞彻，如月现于江，如星涵于海，真空寂照，一性超然，不知孰为心，孰为印，至于心印俱忘，神与道俱返其天真，则心印之妙，自我而得之矣。” 这段话是说：《心印经》阐述了大道的玄机，揭露了人的性命的本质，是实实在在的到达道德高峰的必由之路，同时还是普渡众生的阶梯与导航。修道者如果能够理解它的道理，按照它指引的方向践行，搞懂道的变化，进入它微妙的境界，知道心是身之主，养护身心，不让身心受到伤害；既不固步自封，也不任人摆布，保持外界信息畅通，辨别真伪，内心安定，心无杂念，就会悟透道理，生出智慧。修成后身心与道心相通，上下洞彻透明，如同月亮照在大江之上，如同星星隐涵在大海里一样，不论我们是否意识到它的存在它都在那里，真空寂照，超然性命之外，不知道什么是己心，什么是真道，物我两忘，身心达到天真境界。这样，我们才能真正达到修炼的目的。 【原文】 上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。 存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。 默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。 践履天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。 神合其气，气合其真。不得其真，皆是强名。 神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。 神依形生，精依气盈。不凋不零，松柏青青。 三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。 七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。 一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。 得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。 诵之万遍，妙理自明。 【今译】 【上药三品，神与氖精。】上药，指的是最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、气、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先天真一之神、先天真一之霖和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹者妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道修成。 【恍恍惚惚，杳杳冥冥。】《道德经》第二十一章云：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”是描述修道过程中情景与气象。恍恍惚惚，指霖生之时，神住恍惚，方可采得真一之气；杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝发生之时，修炼之中出现的景象。 【存无守有，顷刻而成。】无者，性也，神也，心也。有者，命也，气也，精也(先天精即霖)。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守元霖，谨藏勿失。神、气、精三者抟聚 一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之间。此谓结丹，结丹之所在下丹田。 【回风混合，百日功灵。】风，指呼吸。回风，指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。此即炼丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”，养丹之所在中丹田。 【默朝上帝，一纪飞升。】上帝，这里指上丹田（脑神所居之处,是生身之本和九窍之门,具有一窍通万窍皆通的威力,是道家内丹术修性和炼神的还虚之所，在人两眉之间。）经过结丹、养丹之功．就要将丹移至上丹田，准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为至此，约需一纪(十二年)之功。 【知者易悟，昧者难行。】知者指智者。昧者指愚昧的人。有智慧的人，容易领悟；而愚昧的人，则难以实行。道云： “道不传非人”，非人并不仅指坏人，愚昧之人亦属非人，难以成道。故此修炼之事，特别讲究选择人才。人择道，道亦择人。 【履践天光，呼吸育清。】修炼到一定程度，就能与天地之气合为一体。这时候周身包裹天光，举足如踏云端。呼吸直达丹田养成一种习惯，越是培养越是清纯。浊阴之气日去，而清阳之气日长。 【出玄入牝，若亡若存。】玄牝指丹田。呼吸往来之气，出入于丹田之间。此时由于身中真气，变得至清至纯，所以感觉霖机似有似无，若亡若存。 【绵绵不绝，围蒂深根。】真霖绵绵不断，皆归丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真燕进入，则根蒂坚固，长生之道可得。 【人各有精，精合其神。】人人各自都有元精在身，元精应当配合元神 【神合其氖，氖合体真。】元神还应当进一步配合元气，元神、元气、元精三者配合一处，人身体方可脱化，成为真人之身。 【不得其真，皆是强名。】真，指先天之元神、元气、元精。如果达不到元神、元气、元精三者配合的真实效果，一切都是牵强附会，空谈。 【神能入石，神能飞形。】元神变化的威力，能够进入顽石内部，能够飞升天外。所谓“散则成霖，聚则成形。”神通变化，不一而足。 【入水不溺，入火不焚。】修炼成功，乃为真人。此时入于水中而不溺，入于火中而不焚。超越于生死之外，可以不惧一切水火灾难。 【神依形生，精依气盈。】神依于形体而存在，形须神立，形去神离；精依于内气而充盈，精由气生，霖竭精枯。精气神三者皆依于形体而生存。所以道家强调性命双修，且以形体长生作为基础。如果没有坚固不坏的形体，则神、霖、精三者失去依托，一切修为无从谈起。 【不凋不残，松柏青青。】能够保住形体坚固不坏，则神、气、精三宝常常充盈。就象青松翠柏一样，不畏严寒，永不凋残，而生机长存。 【三品一理．妙不可听。】三品指神、气、精三宝。炼丹所用三宝，乃为先天真一之神、先天真一之霖和先天真一之精。既属先天真一，都是同一源头。其中的精细微妙，是不可用语言述说的。只有实践修炼可以知之，仅仅靠道听途说是不可能知道的。 【其聚则有，其散则零。】神、气、精三者既来自同一本源，则三者不可分离。聚之则共存，散之则俱亡。所以修真者应当常使神、气、精三者常凝常聚，神不可离霖，气不可离精，精不可离神。三宝既不离散，则丹基牢固，而大道可成矣。 【七窍相通，窍窍光明。】七窍指耳、目、口、鼻等。神、气、精三宝抟聚一处，结成大丹。则人身各处，再无滞碍。七窍相通，则窍窍相通，皆有光明，内外照彻。 【圣日圣月，照耀金庭。】圣日圣月指身中之日月，乃为人身阴阳二气之精华。金庭指丹田。修炼进入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出现日月合璧，照彻于丹田之内。丹经云：“人身为一小天地”是也。 【一得永得，自然身轻。】得丹之后，一切神通都会出现，所谓“得其一，万事毕”。比之起初修炼之时产生的小小变化，实天地之别。这个时候人的浊重之躯，脱换为轻清之体。自然感觉身轻如羽，举步似飞。 【太和充盈，骨散寒琼。】太和，指太和之气。寒琼，指仙界。修炼至此，已然脱胎换骨。太和之气，充盈全身。全身骨质，尽化为气。周身之霖，与仙界成一。 【得丹则灵，不得则倾。】得丹之后，自会出现以上灵验。如果不能得丹，则有生命倾覆之危。故此丹道修炼，皆须真修实证方可知之。倘若缺乏实际功修，仅凭道听途说或望文生义，妄谈效验，反有殒身之虞。 【丹在身中，非白非青。】内丹产于身中，不可于身外求之。而且无形无象，非白非青，亦不可以形色求之。 【诵持万遍，妙理自明。】学习此经要反复诵读，深刻领悟，不光从字面上去理解，同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才明白经文的真实含义。 2023年9月27日星期三，陕州上阳书院 |
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