张仲景“六经病”，其指为何？

《伤寒论》完整表述了外感病治疗体系，即六经辨证体系。并且在临床取得极好的疗效，仲景因此得奉“医圣”。

关于“六经”，历代医家有很多争议。

明六经，必先知五运六气。

先天之气，存于自然“风，寒，湿，燥，热，火”。

感应于人，则生三阴三阳。

此即《素问》：天有六气，人以六经上奉之。

天人交感，则：
风化厥阴，热化少阴，湿化太阴。
火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。

上，以天之六气为本，
下，以人之六经为标。
标本之间，为中气。

因六经之表里相通，
彼此互见中见之气。

此即
《素问·六微旨大论》：
少阳之上，火气治之，中见厥阴；
阳明之上，燥气治之，中见太阴；
太阳之上，寒气治之，中见少阴；
厥阴之上，风气治之，中见少阳；
少阴之上，热气治之，中见太阳；
太阴之上，湿气治之，中见阳明

可见：
六经与天之六气
息息相关。

六经，即天之六气，在人身之一段。

《素问·至真要大论》言：
“百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者。”

本为病，即天之六气变化相移。此六淫。
标为病，即人之六经盈亏不定。此虚实。

举例：
太阴病。
太阴之本，为天之湿气。湿太盛，感太阴，则出现：下利、腹满等湿盛之证。
中见阳明（表里）燥金之呕吐。

再如，
少阴病。
少阴之本，为天之热气。热太过，感少阴，
则出现：口渴，心烦不得卧，等证。
此为少阴本病。

少阴之标，为少阴经，为阴，为寒。
少阴标病：身冷，下利清谷，恶寒无热。
此为少阴标病。

余类推。

六淫感人，每因人之禀赋不同，
而从本化，标化，
得病之况不一。

治疗原则：
生于本者，求之于本。
生于标者，求之于标。
生于中气者，求之于中气。
生于标本者，标本兼施。

此即《素问·至真要大论》之：
“标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调。”

《黄帝内经》
历经夏商周秦，至汉代重新辑集。

五运六气
阴阳六经
正是张仲景之《伤寒论》
深得其旨。

后人无知，
欲割裂源流，
如习书之人不知颜柳欧褚皆出于钟王，
一源数岐
矣！


含生
23.10.10
大明路