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我五十岁开始学习《易经》，二十多年下来，最深的体会就是： 《易经》一辈子都学不完。 你读得越久，实际运用越多，越会发现以前理解得不够深入，或者存在偏差。 有了新的心得，就更有兴趣继续研究下去。 这种乐趣，相信很多易友都深有体会。 《易经》包罗万象、博大精微，要概括它的神妙很难，但也并非无路可循。 假如你正在读《易经》，或者想要读《易经》，要留意： 掌握到这五种智慧，《易经》才算没有白读。 01 忧患意识，居安思危 《易经》是一本有关“变化”的书。 人生存于天地之间，最直接与最普遍的经验就是变化。 如果一切都在变化中，谁能预测下一步会发生什么事？ 如此一来，人只能生活在紧张不安之中，又怎么可能进行文化上的创造与发展？ 伏羲氏制作八卦，以符号代替八种自然现象，再引申到人类生活的各个领域。 借由八卦的组合与变化，形成六十四种格局与处境，使人可以观卦知象，掌握变化的契机与规律。 于是“易”字所指不仅是变化，还有变化的规律，此规律是“不变易”的。 再扣紧乾坤二卦，体认一切变化皆因无穷的创造力而以“容易”的方式展现，并因广大的顺承力而以“简单”的方式完成。 所以说：“易”有三义：变易、不易、易简。 认清这三点，人要在自然界生存发展，应该没有什么大问题了。 但是，人若未受适当教育而只凭本能去安排生活，则后果将不堪设想。 伏羲氏的年代比尧舜更为远古，连文字都尚未发明，要如何教育百姓呢？ 方法只有一个，就是专就眼前的“利害”来说明应该怎么做。 于是《易经》中的占验之词，如“吉凶悔吝”，代表吉祥、凶祸、懊恼、困难，对一般百姓，就会产生直接的引导作用。 这是借由利害来说明道义。 忧患意识提醒我们： 做任何事都要考虑前因后果以及所有相关的条件，以求得变化中的最佳选择。 基本原则是居安思危，随时注意自己的处境以及未来的走向，在德行、能力、智慧方面精益求精。 02 物极必反，中道而行 自然界不论如何变化，整体而言是均衡与和谐的。 一年四季就是个例子，夏天过热则秋天凉爽，冬天太冷则春天暖和。 生物之间也有一套微妙的食物链，总能在一个地区维持生态平衡的现象。 但是，人做为万物之灵，则稍有不同。 若无良好的教育与严格的规范，往往强凌弱，众暴寡，富者穷奢极欲，而贫者坐困愁城。 事实上，人的社会由整体与长期的眼光看来，也有其均衡之道，但须人自行觉悟。 而《易经》则以其卦象的次序，提供了清楚的指引。 譬如，我们常说“否极泰来”，表示困难到极点时，会有转机，未来仍可通达。 但是，若按《易经》的顺序，则应该说“泰极否来”，因为泰卦是第十一卦，而否卦是第十二卦。 泰为通顺，人怎么可能一直通顺下去？ 在通顺时不可松懈，反而必须想到“时移势易”，有个相对而相反的否卦即将上场。 再看一个由负面转正面的例子。 我们有一句成语是“剥极则复”，意指某种状况坏到极点时，会有重新振起的机会，所以不可失去信心。 剥卦是第二十三卦，之后是第二十四卦，复卦。 复卦《彖传》说：“复，其见天地之心乎！” 意即：从复卦，大概可以看出天地的用意吧！ 天地不会让万物失去生机，所以在最危险的时候又让阳爻出现了。 上述两组四卦提醒我们“物极必反”的道理。 我们在顺利时要有面对逆境的准备，而在穷困时不可失去希望，要相信新的机会将会来到。 明白这种双向的观念，我们更容易走在中道上。 03 预为筹谋，随遇而安 人要有自知之明，所知者除了自己的性格与志趣，还包括目前的处境与未来的可能。 《易经》中有丰卦，象征资源充裕，到了大富程度。 但是，二、三、四爻皆有“日中见斗”或“日中见沫”，意即在大白天看到星斗，表示人在拥有丰盛物质时，很容易遮蔽了心灵，使心灵有如处在黑夜。 紧接着上场的是旅卦，就是说： 当一个人处在丰卦时，家大业大，而心灵却备感空虚，那么跟旅居在外者的孤单有何差异？ 或者，他也可能由于某些需要而旅游各地，“在家千日好，出门一时难”，正是旅者的处境。 此外，旅卦也有深刻的寓意。 人生如旅途，我们都是过客而不是归人。 因此要以谦和态度对待所有相逢之人，对于自己的成败得失，不必太在意。 旅行途中凡事不太计较，并且总能随遇而安。 这不正是修养自己的良机吗？ 04 乐天知命，全力以赴 所谓“乐天知命”，说的是： “天”代表大势所趋的格局，君子要以正向积极的态度面对它； “命”代表个人的遭遇，君子要了解其缘故，并针对自己的缺失来改善。 比如，整个经济环境不好，这是大的趋势与格局，你去抱怨也无济于事； 倘若当下没有好的机会，不如乐观面对，借机修养身心、提升能力，为将来做准备。 “乐天知命”要怎么具体把握呢？ 《系辞传》中记载了孔子很多精彩的发挥。 比如，鼎卦九四的问题在于： 道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微薄而承担重任，很少有不拖累自己的。 又如，益卦上九应该注意： 君子要安顿好自己才行动，心情平静了才说话，建立了交情才求人；修养了这三方面，所以能够万无一失。 再如，谈到复卦初九，孔子以其学生颜回为例，他说： 颜回的修养大概差不多了吧！ 有错误很快就能察觉，察觉之后就不再犯了。 由此可见，“乐天知命”必须归结于实际的修养。 其具体做法是： 认识自己的性格与能力，了解外在的环境与挑战； 再确定人生的主要目标何在，然后全力以赴进行修练的工夫。 有志者事竟成。 05 天道无吉凶，修养德行 学习《易经》不是只为了趋吉避凶，而是要把握自己可贵的时间，活出有意义的人生。 孔子谈到咸卦九四时，特别指出： “精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”（《系辞下传》） 意思是： 探究精微义理到神妙的地步，是为了应用在生活上；借由各种途径安顿自己，是为了提升道德。 这段话充分说明了儒家的人生观。 其出发点是人性向善，所以目标总是针对德行修养。 到了这个层次，就已脱离古代圣人最初以“吉凶悔吝”来劝导百姓的用心，而进入明白义理、修养德行的阶段了。 《易经》六十四卦象征天道运行的模式，三百八十四爻有吉有凶。 学《易经》到了一定层次，你就会明白，《易经》真正的用意，并不止于趋吉避凶。 那样一来，人容易患得患失，陷入“易之失，贼”的误区。 也是因为到了这个层次，我们才能领悟“天道无吉凶”一语的深意，将根本放在德行修养上，才是正道。 |
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