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作者心语 以文会友，以友辅仁。 与君共修，同登善域。  点击上方按钮 收听朗读音频
安心 《论语》载，子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。” 本章的意思是，孔子说，端木赐啊，你以为我是学了很多知识又能够记得住吗？子贡答道，对呀，难道不是这样吗？孔子说道，不是的，我有一个基本思想来贯穿我的全部知识。 孔子15岁时即志于大人之学，志于学道，他的知识十分广博。孔子强调执简驭繁，他不但不承认自己特别聪明，甚至连自己知识多、记性好也不承认。可见圣人超乎常人之处不在博学多识，而在一以贯之。但一般人只知道孔子博学多识，却不知道他一以贯之。
至于这个“一”到底指什么，历来众说纷纭。孔子曾说过“吾道一以贯之”的话，所以这个“一”也可理解为是“道”。曾子曾说，“一”指的是忠恕，但忠恕却分明是二。《中庸》上说“忠恕违道不远”，可见忠恕并非就是道。还有人说，道指的是“仁”。这个理解也未必尽然，因为道可道，非常道，凡有言说皆非实义。这个道应是玄妙莫名，可化生万物之道，唯有悟透形而上道，才能对形而下的事物豁然洞彻。
如何达到这个境界呢？老子给出的方法是，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。就是说，学习普通知识那是一天天累积起来的，靠的是学。而为道，靠的是损，要丢掉，到最后都要丢掉，达到空明自在的境界。这还不够，连空明自在都要丢掉，到了无，那真正的人性本源就自然发现了。这时找到了这个“一”，就什么都懂了。我们这么说，也只是口头禅而已。至于这种境界，连门也没摸着。可见达到“一以贯之”谈何容易呀！
大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方 |
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