《历书》原文及译文 昔自在古,历建正作於孟春。於时冰泮发蛰,百草奋兴,秭鳺先滜。物乃岁具,生於东,次顺四时,卒于冬分。时鸡三号,卒明。抚十二节,卒于丑。日月成,故明也。明者孟也,幽者幼也,幽明者雌雄也。雌雄代兴,而顺至正之统也。日归于西,起明於东;月归於东,起明于西。正不率天,又不由人,则凡事易坏而难成矣。 【译文】 【译文】 帝王受天命而改朝换代,对于开始必十分慎重,所以要更改历法,改变服装崇尚的颜色,推算历法的起始点历元,以顺承天的意旨。
太史公说:神农以前年代太过久远,就不必论了。黄帝时考察星度,制定历法,建立了五行序列,确立起阴阳死生消长的规律,纠正了闰月余分数值的大小,于是有了分管天地神祗和其他物类的官员,称作五官。他们各自掌管属于自己的事物,不相杂乱。所以百姓能够有所信赖,神能有灵明。民众与神明各尽其职,民众对神明礼敬而不亵渎,神明因此赐给民众好的收成,百姓以丰洁的礼品飨祭神,以致灾祸不生,养生所需,永不匮乏。
直到当今皇帝即位,招致方士唐都,测量周天各部的星宿度数;而由巴郡的落下闳运算制历,然后日辰星度得与夏历相同。于是改定历元,更改官号,到泰山封禅。并下诏书对御史说道:“过去,主管星历的官员说星度没有测定,于是朕广泛征求、询问臣下意见,该怎样测定星度,但未能得到满意的答复。听说古时黄帝制历因为与季节相符,所以能循环地使用下去,这种历法用实际天象检验,审定律吕的清浊,确立起四时与五行的关系,创建了节气的日分余数。然而年代太远了。如今有关天文历法这方面的典籍缺少,礼乐废弛,朕深觉遗憾。只是朕又无力把它们补修完备。现在的历法经过周密的测量和运算,全都与能克制水德的土德相合,如今已临近夏至,以黄钟为宫声,林钟为徵声,太蔟为商声,南吕为羽声,姑洗为角声。从此之后,节气重新得正,羽声重新成为最清音,律名等复又得到纠正,以子日作为冬至日,此后的阴阳离自合可循道而行了。已经算得十一月甲子日夜半时为月朔冬至,更定元封七年为太初元年。年名是'焉逢摄提格’,月名是'毕聚’,日名已算得为甲子,又算得月朔夜半时为冬至。” 太初元年,岁名“焉逢摄提格”,月名“毕聚”,日得甲子,夜半朔旦冬至。
十二 端蒙单阏二年。 全年为十二个月, 端蒙单阏,即太初二年。 闰十三 有闰月,全年为十三个月,
全年为十二个月, 十二 以上《历书》中:大余,是指剩余的日数。小余,是指剩余的分数。端蒙等,是年的名字。年名包括干支两部分,地支:例如丑叫作赤奋若,寅叫作摄提格;天干:例如丙叫作游兆。正北,表示冬至在子时;正西,表示冬至在酉时;正南,表示冬至在午时;正东,表示冬至在卯时。 【译文】 历法的兴起,其来源是可以追溯。重黎是司,容成则是纪。人们观察和记录天文现象,以预测吉凶吉兆,传达母子之间的信息。五星轮回不停转动,三正(指春、夏、秋三个季节)相继兴起。孟陬地的岁月持续稳定,人们按照规则行事,秉持端正美德。 (附)译文 全年为十二个月, 横艾淹茂,即太始元年。 弘扬中华优秀传统文化 |
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